译文
在壶中仙境暂居亭台，眼前烟霞连接渺茫天际。何必与闲云流水相对，无须愁苦地撰写葬花铭文。瑶台银阙诸天寂静，昆仑玄圃万籁俱静。几次停云遇见祥瑞，芦苇倚玉碧色垂青。 土地山神虔诚行礼，城隍策马欢喜联翩。阴阳辅吏心中愉悦，文武判官胸怀肃然。拜职床胎皆有道法，铭功灶厕都如仙人。神荼郁垒佩玉而出，浩荡东风结下胜缘。 十殿阎罗从地底浮现，鬼王马面伴着牛头。五道将军来回经过，黑白无常日夜巡游。豹尾黄蜂随从揖让，鱼鳃鸟嘴懂得挽留。酆都忽然惊讶城门空闭，地藏菩萨犹怜志愿未酬。 龙麟龟凤四灵来临，胡黄白柳灰仙济济一堂。轻卉奇花融成锦绣，珍禽异兽震动风雷。光华秀水明山远映，节物长林丰草催生。微妙玄通真法界中，藤精树怪好好栽培。 鳌鸣鳖应震动天声，蟹将虾兵鱼贯而行。四海龙王光鲜整肃，五湖圣众身影纵横。名山灵洞春昼永驻，水府泉宫晚潮生发。江淮河汉波澜壮阔，源远流长拱卫太清。 创始元灵一气浑沦，太元圣母运转乾坤。三皇五帝礼仪明备，十御八仙仪容温润。高揖群真心意满足，低垂星斗素交永存。红云捧拥玉皇出现，梵气弥罗气势吐吞。 人与非人清兴长久，天龙八部遍相随从。法轮常转大欢喜，净土行深妙吉祥。上界更无六根影子，中央唯有一团光明。三生三世五方佛现，功德广难穷无尽藏。 道高魔重尽忘机心，云淡风轻无所依傍。霄汉梦回鸿雁杳远，江湖秋老鹧鸪飞逝。路经蓬岛难为宾客，人在华胥未忍回归。不见须弥藏于芥子，谁知几微动变之机。
注释
朝元：道教术语，指朝见元始天尊或玉皇大帝。
壶中日月：道教仙境意象，出自《后汉书·方术传》壶公典故。
瘗花铭：仿《瘗花铭》文体，葬花之文。
瑶台银阙：神仙居所，瑶台为西王母居处，银阙指月宫。
玄圃崙仑：昆仑山玄圃，传说中神仙居住之地。
神荼郁垒：道教门神，见于《山海经》。
十殿阎罗：佛教地狱十殿审判官。
黑白无常：阴司勾魂使者。
酆都：道教冥府所在地，今重庆丰都。
地藏：地藏菩萨，佛教中地狱救度者。
胡黄白柳灰：指狐仙（胡）、黄鼠狼（黄）、刺猬（白）、蛇（柳）、鼠（灰）五类仙家。
四海龙王：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺。
三皇五帝：三皇通常指伏羲、神农、黄帝；五帝指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
天龙八部：佛教护法神众，包括天、龙、夜叉等八部。
须弥藏芥子：佛教用语，喻大小相容无碍。
华胥：神话中理想国，《列子》载黄帝梦游华胥国。
赏析
这首《朝元》是道教朝圣题材的长篇诗作，以宏大的想象力构建了一个完整的神仙谱系。全诗八段，每段八句，结构严谨，气势恢宏。第一段从壶中仙境起笔，营造缥缈意境；第二段写地祇系统；第三段写冥府神灵；第四段写动物仙家；第五段写水府龙神；第六段写上古神圣；第七段写佛教诸天；第八段回归玄理思考。艺术上采用赋体铺陈手法，融汇道教、佛教、民间信仰多重元素，展现了中国传统宗教文化的丰富内涵。语言华丽典雅，对仗工整，用典精深，体现了作者深厚的文化素养和宗教知识。