原文

天下至穷云溪谷，中有至穷天下屋。
云溪山人非世居，随风飘至相狎熟。
熟即为家家本寄，山人安辨其华朴。
相倚觳觫书橱四，二案一椅供卧伏。
白壁森森如白眼，五年睨我背弓矗。
杂纸堂皇相推挽，屋如旷野纸蒿簇。
有时寻人人不见，开茅剔草蚿而缩。
亦有似屋冬来时，风为主人人客宿。
隐几神游不可惊，为客为家两难卜。
绕屋之山趋奔驰，脉浪如海之雕塑。
千秋固是此中人，穷隅秃岭味如肉。
披岚冲霭飞寒霖，耸肩屈颈如峰麓。
当春绚烂仍踽踽，万花丛中一粪曝。
山不嫌余粲其颜，峨冠者来其美蹙。
留余驱人何为也，山其与余为心腹。
云溪山人之所有，有此山屋两穷物；山屋之穷何所状，唯有一月相照覆。
流泽于林林无声，修眉如画画窗幅。
洞牖趺坐四围趋，万人来拥生公肃。
行则髫童逐我影，立则粲者偎颔淑。
山人至此安求哉，中宵独乐常哧卟。
山屋月成三皮匠，相聚岂非诸葛属？胸如丘壑月如心，屋贮二者并山人，岂非天下至富足？谁使可人扣门来，相与口舌卧游读？
七言古诗 写景 含蓄 夜色 山景 山水田园 抒情 文人 旷达 月夜 江南 淡雅 游仙隐逸 自励 隐士 雨景

译文

天下最贫穷的云溪山谷中，有着天下最简陋的房屋。云溪山人并非世代居住于此，随风飘荡到此渐渐熟悉。熟悉后就把这里当家，但家本就是寄居之处，山人哪里分辨得出华丽与朴素。相依为命的是四个摇晃的书橱，两张桌案一把椅子供卧躺休息。白墙森严如同白眼，五年来斜视着我弓背站立。杂乱的纸张庄严地相互推挤，屋子如同旷野中簇拥的纸蒿。有时寻找人却不见人影，拨开茅草剔除杂草像马陆虫般蜷缩而行。也有像屋子般的时候，冬天来临，风成了主人而人成了客居。靠着几案神游物外不可惊扰，是客居还是安家难以确定。环绕房屋的山势奔腾如马，山脉起伏如大海的雕塑。千秋万代本就是此中之人，穷僻角落和光秃山岭滋味如肉。穿越云雾冒着山霰飞洒寒雨，耸肩弯颈如同山麓。当春天绚烂时仍然独行，万花丛中如一粪土曝晒。山不嫌弃我展现笑颜，戴高冠的人来了却皱起眉头。留我在此驱赶他人为何，山难道与我心意相通？云溪山人所拥有的，唯有这山和屋两样穷物；山屋的贫穷如何形容，只有一轮明月相照覆盖。月光流泻林中林寂无声，如修长眉毛画出窗幅。洞窗盘坐四周山势趋附，万人来拥如对高僧肃敬。行走时孩童追逐我的身影，站立时明媚山色依偎颔首。山人到此还求什么，深夜独乐常发笑声。山、屋、月成了三个皮匠，相聚岂非如诸葛亮般智慧？胸怀如丘壑明月如心，屋中贮藏这三样并山人，难道不是天下最富足？谁让可心人叩门而来，一同谈天说地卧游诗书？

赏析

这首诗以极其生动的笔触描绘了隐士山居的贫瘠生活，却展现出精神世界的极度富足。作者运用对比手法，将物质的极度匮乏与精神的极度丰盈形成强烈反差。诗中'至穷'与'至富'的辩证关系深刻揭示了道家安贫乐道、返璞归真的哲学思想。艺术上，诗歌语言质朴却意象奇崛，如'白壁森森如白眼'、'屋如旷野纸蒿簇'等比喻新颖独特，将山居环境的简陋与自然景物的灵性完美融合。结构上从外到内、从物到心，层层递进，最终升华到天人合一的境界，体现了中国古代隐逸文学的最高理想。

注释

云溪：云雾缭绕的山溪，指隐士居住的幽深山谷。
觳觫：原意为恐惧颤抖状，此处形容书橱破旧摇晃的样子。
蚿而缩：像马陆虫一样蜷缩，形容行动谨慎缓慢。
隐几：靠着几案，指隐居状态。
脉浪：山势起伏如波浪般连绵。
披岚冲霭：穿越山中的云雾。
踽踽：孤独行走的样子。
粪曝：粪土和曝晒，指粗鄙之物。
峨冠：高冠，指达官贵人。
洞牖：山洞般的窗户。
趺坐：佛教徒盘腿坐姿。
生公：指有道高僧。
哧卟：笑声，欢喜状。

背景

此诗为明代隐逸诗歌代表作，具体创作年代和作者已不可考。反映了明代中后期士人避世隐居的风气，当时政治腐败，许多文人选择远离官场，寄情山水。诗歌生动描绘了深山隐士的生活状态和精神世界，体现了道家思想与隐逸文化的深度融合。作品传承了中国古代山水田园诗的传统，又在境界上有新的开拓，将物质贫困与精神富足的辩证关系发挥到极致。
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