译文
游子的征衣带着母亲缝制的线迹，这本是太平岁月中桑树下的亲情。岛国百姓穿着草编衣服也是人之常情，为何要让女子们也参与战争？街头天天听到征兵的消息，家家户户的子弟都远赴战场。全城欢送皇军出征，道路两旁狂呼万岁之声不绝。人群中的女子们抽针缝制巾帕，不敢在人前轻易擦拭眼泪。一块巾帕需要千名女子各缝一针，赠给征夫当作护身符佩戴。大神同时赐予护身符，将士们应当用战功回报这些女子。每家每户的红颜都知道爱国，军中的壮士乐意献出生命。拔刀自夸男儿勇猛，海陆空军都受到尊宠。白白怜惜鹿女般痴情的女子，纹身只是虾夷民族的风俗。徐福乘船东去再未归来，至今人们还爱谈论蓬莱仙境。怎知富士山头的白雪，终将化作昆明池底的灰烬。八纮一宇的口号说得动听，到处杀人如同割草。蛇吞象骨恐怕难以消化，火入松心还会自行燃烧。兵车在崎岖道路上势不可挡，水碧金膏般的美景掌握在手。明年挽歌将在荒原上哭泣，一个个桃根般的女子随画桨而去。千人针变成万人坑，尺布怎能召唤来五丁力士。罗什在宴席上食用蒺藜，佛图澄隔阵惊讶于风铃声。四海争相传颂新秩序，河间的织女停下机杼。秦都闾左已是空闺，夏后中兴没有半个军队。君不见樱花盛开的上野公园少人观赏，银座的歌声直到夜深。木板屋里传来寡妇的沉沉叹息，朱旗还在梦想平定三韩。
注释
千人针：日本二战时期的民间习俗，由一千名女性每人缝制一针的布条，作为护身符赠予出征士兵。
卉服：草编的衣服，指简陋的服装。
云鬟：古代妇女的发髻，这里指日本女性。
巾帨：手帕、布巾，指千人针的载体。
兰佩：佩戴在身的香草，喻指护身符。
彼姝：那位美女，指缝制千人针的女性。
虾夷：古代日本对北海道的称呼，指阿伊努族人。
徐福：秦代方士，传说东渡日本未归。
八纮一宇：二战时期日本军国主义口号，意为“天下一家”。
薤露：古代挽歌名，喻指死亡。
五丁：古代神话中的五个力士。
罗什：鸠摩罗什，东晋高僧。
三韩：古代朝鲜半岛的代称。
赏析
这首诗以冷峻的笔触揭露了日本军国主义发动战争的荒谬与残酷。通过对比太平岁月的亲情温暖与战争时期的疯狂动员，深刻批判了战争对人性的扭曲。诗中运用大量典故和隐喻，如“徐福乘舟”、“富士山雪”、“昆明池灰”等，暗示军国主义的虚幻与必然失败。艺术上采用铺陈叙事的手法，从街头点兵到万人坑的形成，完整展现了战争从发动到毁灭的全过程。语言犀利，意象鲜明，情感沉痛，具有强烈的反战思想和历史警示意义。