原文

佛云有末法，沉沉将百纪。
狂迷到尽期，贪慢于胡底。
黑铁易黄金，乾坤遘屯否。
人寿傥能长，河清究难俟。
俗谓大中华，文明古无比。
浴火尚能生，历劫终不死。
泱泱诗之邦，烂烂心哉美。
千秋成崔嵬，一旦付倾圮。
斯文走马牛，大道遗溺矢。
搔首徒问天，书空还拊髀。
岂曰无诗人，闻说多才子。
炫古鸣井蛙，弄文舞山雉。
一日得百篇，千金灾万纸。
结集誇牛腰，齐贤续狗尾。
避席三家村，折腰五斗米。
声气仰上方，情辞哇下里。
识荡半瓶醋，言载一车鬼。
革命尊绩溪，造韵弃平水。
论境攀屈陶，破律诬杜李。
雕龙枉作虫，画虎反为豕。
自许新诗家，人称老干体。
虽多亦奚为，所诣聊复尔。
催眠恶频作，入耳垢难洗。
覆瓿聚醯鸡，委箧招蠹蚁。
我愿后来人，知羞更知止。
诗为至美文，莫作等閒技。
根器得天生，薰陶有缘起。
养气化性情，积学藉经史。
文心立纯良，诗教明正始。
修辞必用诚，骋思何妨绮。
六义允其端，八病未为耻。
三关欲旁通，九转终自喜。
入室良足多，辟疆先勿企。
君怀玉待磨，他山石可砥。
区区妄进言，乞恕我无礼。
予岂好辩哉，予固不得已。
五言古诗 人生感慨 劝诫 咏物抒怀 悲壮 政治抒情 文人 沉郁 激昂 讽刺 说理

译文

佛说末法时代将至，沉沉黑暗已近百年。疯狂迷乱到了极点，贪婪傲慢何时是头。黑铁轻易换取黄金，天地遭遇困顿不顺。人生若能长久延续，黄河水清终究难待。俗语称我大中华，文明古老无与伦比。浴火尚能获得重生，历经劫难终不灭亡。泱泱诗歌的国度，灿烂美好的心灵。千年成就巍峨高峰，一朝面临倾覆坍塌。斯文扫地如牛马奔走，大道遗弃如粪便溺矢。搔首只能问天，书空还要拍腿。岂能说没有诗人，听说多有才子。炫耀古意如井蛙鸣叫，玩弄文字如山鸡舞羽。一日写作百篇诗，千金浪费万张纸。结集炫耀如牛腰粗，附庸风雅如狗续尾。避席远离三家村，折腰为求五斗米。声气仰慕上方权贵，情辞媚俗下里巴人。学识浅薄半瓶醋，言论荒诞一车鬼。革命尊崇胡适之，创造新韵抛弃平水。论境界攀比屈陶，破格律诬蔑杜李。雕龙反而变成虫，画虎反而成为猪。自诩是新诗家，人称老干体。虽多又有何用，所达到的不过如此。催眠般的恶作频现，入耳污垢难以清洗。盖酱缸招来蠛蠓，弃箱箧引来蠹蚁。我愿后来之人，知羞耻更知停止。诗歌是至美文学，莫当作寻常技艺。根器本是天生，熏陶需要缘起。养气化育性情，积学借助经史。文心树立纯良，诗教阐明正始。修辞必须真诚，骋思不妨华美。六义允为开端，八病不足为耻。三关想要旁通，九转终能自喜。登堂入室已足称道，开疆拓土先莫企及。君怀美玉待打磨，他山顽石可作砺。区区妄自进言，乞望恕我无礼。我岂是好辩之人，我实在是不得已。

赏析

本诗是民国时期对诗歌创作现状的深刻反思与批判之作。全诗以佛教'末法'概念开篇，营造出文化衰微的时代氛围。作者运用对比手法，将中华文明悠久传统与当下诗歌创作乱象并置，形成强烈反差。诗中'井蛙'、'山雉'、'牛腰'、'狗尾'等生动比喻，犀利批判了当时诗坛浮夸浅薄之风。'革命尊绩溪，造韵弃平水'等句直指白话文运动对传统诗词的冲击。后段转向正面建设，提出'养气化性情，积学藉经史'的诗学主张，强调诗歌应回归'文心立纯良，诗教明正始'的传统。全诗气势磅礴，议论纵横，既有尖锐批判又不失建设性意见，体现了作者深厚的学养和对诗歌艺术的真诚热爱。

注释

末法：佛教术语，指佛法衰微时期。
百纪：极言时间长久，一纪为十二年。
贪慢：贪婪与傲慢。
黑铁易黄金：指世风日下，价值颠倒。
屯否：《易经》卦名，指困顿不顺。
河清难俟：黄河水清难以等待，喻时机难遇。
倾圮：倾倒坍塌。
拊髀：拍大腿，表示激动或感叹。
井蛙：井底之蛙，喻见识短浅。
山雉：山鸡，喻炫耀文采。
牛腰：喻诗集卷帙浩繁。
狗尾：狗尾续貂，喻拙劣的续作。
绩溪：指胡适，安徽绩溪人，提倡白话文运动。
平水：指《平水韵》，传统诗韵系统。
屈陶：屈原和陶渊明。
杜李：杜甫和李白。
老干体：指当代一种程式化的旧体诗风格。
覆瓿：盖酱缸，喻作品无价值。
醯鸡：蠛蠓，小虫。
六义：《诗经》的六义：风雅颂赋比兴。
八病：诗歌声律上的八种毛病。
三关：可能指学诗的三重境界。
九转：九转金丹，喻反复锤炼。

背景

本诗创作于民国时期，具体作者不详。当时中国正处于传统文化与现代文明激烈碰撞的时代，白话文运动兴起，传统诗词创作面临巨大挑战。一方面有新文化运动对旧体诗的批判，另一方面有守旧文人固步自封。诗中所提'革命尊绩溪'指胡适领导的白话文运动，'造韵弃平水'指新诗放弃传统格律。这种文化背景下，作者通过此诗表达了对诗歌创作现状的忧思，旨在为《民国诗词作法丛书》作序题辞，阐明正确的诗词创作理念。
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