原文

先生思出时午半，扣锁遗匙浑梦幻。
安之聊当百策功，回首春荫无馀算。
行行城市作优游，信脚路歧日正炫。
转处黄墙起丛林，随喜不用师兄劝。
寺号法藏无百年，宗属天台非禅院。
木鱼云板声亩馀，看了僧面看佛面。
僧多粗鄙佛少龛，烛满铜台香满案。
岂无极乐摹画图，但见破壁挂神幔。
居士彼岸祈同登，俗士归家失所便。
忽听梵唱昔未闻，弟子群课往生愿。
前生后世信渺茫，愿凭坚忍持一念。
偶尔执著事可为，终化泡影逝逐电。
我入红尘为客久，收拾芥子积万担。
挟山超海谢不能，百念交攻同冰炭。
今如是观一拂衣，如释重负口称善。
譬如心匙启心锁，满甑醍醐置顶灌。
欲禁手舞足蹈时，须倾美酒千杯换。
日暮游子更何之，此心安处即家县。
讲经老僧应微嗔，临窗逡巡门外汉。
七言古诗 人生感慨 写景 含蓄 寺院 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 游子 说理 黄昏

译文

正午时分先生外出思索，锁门却忘了钥匙如同梦幻。 安然处之当作百般计策，回望春荫下再无其他算计。 漫步城市悠闲自在，信步岔路口日光正烈。 转角处黄墙耸立佛寺丛林，随喜参拜不需师兄劝勉。 寺院名叫法藏不过百年历史，宗派属于天台而非禅院。 木鱼云板声传远方，看了僧面再看佛面。 僧人多粗朴佛像少佛龛，烛火满铜台香火满供案。 岂能没有极乐世界描绘图，只见破壁上悬挂神幔。 居士祈求同登彼岸，俗人归家却感不便。 忽听梵唱昔日未曾闻，弟子集体诵念往生愿。 前生后世确实渺茫，愿凭坚忍持守一念。 偶尔执着事情尚可为，终化泡影逝去如闪电。 我入红尘为客已久，收拾微尘积累万担。 挟山超海自认不能，百般念头交战如冰炭。 今日如此观照一拂衣，如释重负口称善哉。 好比心匙开启心锁，满瓮醍醐从顶灌下。 欲禁手舞足蹈之时，须倾美酒千杯来换。 日暮游子更去何处，此心安处就是故乡。 讲经老僧应当微嗔，临窗徘徊如门外汉。

赏析

本诗以游寺经历为线索，展现了一场深刻的心灵悟道之旅。诗人通过细腻的白描手法，生动刻画了法藏寺的宗教氛围与世俗景象的对比。艺术上采用虚实相生的手法，将具体的寺观描写与抽象的哲理思考完美结合。'看了僧面看佛面'、'烛满铜台香满案'等句生动再现寺院场景，而'譬如心匙启心锁，满甑醍醐置顶灌'则巧妙运用佛教意象表达顿悟体验。最后'此心安处即家县'化用东坡名句，点明心灵安顿的主题，体现了佛教中国化的智慧融合。

注释

时午半：正午时分。
扣锁遗匙：锁门却遗忘了钥匙，喻指困惑。
百策功：种种计策谋划。
春荫无馀算：春天树荫下再无其他算计，指放下执念。
信脚路歧：随意行走在岔路口。
日正炫：阳光正强烈。
黄墙起丛林：指佛教寺院的黄色围墙。
随喜：佛教用语，指见人行善而心生欢喜。
法藏：寺名，取自佛教术语，指佛法含藏无量功德。
天台：天台宗，中国佛教宗派之一。
木鱼云板：佛教法器，木鱼用于诵经，云板用于报时。
亩馀：形容声音传播范围广。
铜台：供奉佛像的铜制台座。
无极乐：指西方极乐世界。
神幔：神像前的帷幔。
往生愿：佛教指发愿往生净土。
芥子：佛教用语，喻极微小的事物。
挟山超海：语出《孟子》，喻不可能做到的事。
冰炭：冰与炭，喻截然相反的念头。
醍醐：酥酪上凝聚的油，佛教喻最高佛法。
家县：故乡。

背景

本诗为近代创作，描写作者参访上海法藏讲寺的体验与感悟。法藏讲寺成立于1924年，是天台宗著名道场，近代高僧兴慈法师所创。诗歌反映了现代人在传统佛教寺院中寻求心灵安顿的心路历程，体现了佛教在现代社会的传承与发展。诗中既有对寺院实景的描写，也融入了作者对佛法义理的深刻体会。
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