原文

庖牺辽古事芒昧，口耳所传非雅驯。
蛇身人首出乎震，龙师龙纪司青春。
始造书契制八卦，象天法地至于身。
史公笔削如折狱，力破冗秽存其真。
略言作易具至德，事有疑信闻先人。
汉人好奇烦刻画，娲皇为妃比人伦。
接颈交尾无乃亵，况以同姓相婚姻。
泰西图腾吾不取，是置先皇鸟兽邻。
嗟哉此石则不然，班居上下明君臣。
闭置泉壤二千载，得之往往披荆榛。
净洗浮埃覆以纸，加诸捶拓呈精神。
如见天机反淳古，俟河清作羲皇民。
七言古诗 中原 古迹 含蓄 咏史怀古 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 沉郁 说理 隐士

译文

伏羲远古的事迹模糊难辨，口耳相传不够典雅纯正。 蛇身人首的形象出自震卦，以龙命名百官执掌春天。 开始创造文字制定八卦，取法天地推及人身。 司马迁着史如断案般严谨，努力破除冗杂保存真相。 简略说明作易具有至高德行，事情有疑有信来自先人。 汉人好奇喜欢精细刻画，将女娲作为配偶比拟人伦。 颈项相交尾巴缠绕未免亵渎，何况以同姓结为婚姻。 西方图腾我不赞同，这是将先皇等同于鸟兽。 可叹这块画像砖却不如此，上下排列表明君臣关系。 深埋地下二千余年，发现时往往要披荆斩棘。 洗净灰尘盖上纸张，加以捶拓显现精神。 如同见到天机返回淳古时代，等待河清做伏羲时代的百姓。

赏析

本诗是对汉代伏羲女娲画像砖拓片的题跋诗，具有深厚的文化内涵和艺术价值。诗人从历史考据角度出发，辩证看待伏羲女娲传说的真实性，展现严谨的史学态度。艺术上采用古体诗形式，语言古朴凝重，用典精当，对仗工整。通过对比汉人刻画与西方图腾观念，突出中华文明的特质。最后升华到对淳古时代的向往，体现文人追慕先贤、崇尚淳朴的思想情怀。全诗融考据、评论、抒情于一体，是题跋诗中的佳作。

注释

庖牺：即伏羲，又称宓羲、包牺，三皇之一。
芒昧：模糊不清，难以考究。
雅驯：典雅纯正，合乎规范。
出乎震：出自《周易》震卦，象征东方和春天。
龙师龙纪：伏羲以龙命名百官，建立官制。
书契：文字；八卦：伏羲创制的八种卦象。
史公：指司马迁，着《史记》。
折狱：断案，比喻严谨考据。
娲皇：女娲，传说中伏羲的妹妹和妻子。
泰西：指西方；图腾：原始部落的崇拜符号。
班居上下：指画像中伏羲女娲上下排列的构图。
泉壤：地下，指墓葬。
捶拓：拓印技术。
羲皇民：伏羲时代的百姓，喻指淳朴时代。

背景

此诗为观览汉代画像砖拓片展览所作题跋诗。汉代墓葬中常见伏羲女娲画像砖，多表现为人首蛇身、交尾相拥的形象，反映汉代人的宇宙观和始祖崇拜。清代以来金石学兴盛，画像砖拓片成为文人雅士收藏研究的对象。诗人通过鉴赏拓片，表达对古代文明的理解和对淳朴时代的向往，体现了清代学者注重考据又富于人文关怀的特点。
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