无上智慧果，菩提树下结。从来生死关，至此为转捩。鹿苑初转轮，听者俱欢悦。住世度众生，八部无分别。后来诵经人，往往迷本末。正法渐无闻，但争衣与钵。佛性原自具，梦境皆可达。是为彼岸舟，孰能轻剥夺。修为如达摩，面壁犹不辍。其意竟何如，因梦求解脱。入梦犹入定，要以静为诀。本相欲自持，诸色须隔绝。深探意识源，直至无我穴。慎去心之魔，不然适自灭。六如梦最先，圆满在坚决。或问速成方，佛云不可说。我闻罗睺罗，密行称第一。世尊为乃父，真传当不失。其后此派中，高僧代代出。流播数千年，至今存藏密。雪域人性淳，信仰至诚实。山水颇无垢，天然中戒律。欲寡易为功，廓开见大日。但得指引人，在生成活佛。其事人尽知，其秘人莫悉。三密固有因，非为诡其术。授受俱单传，师徒闭一室。道浅赖护持，慧根恐未茁。一旦心生魔，真气欲四溢。师者不动身，守中莫使逸。功成追本尊，精神御物质。三藐三菩提，般若波罗蜜。嗟彼善信行，终身只素食。到头堕轮回，仍迷相与色。谁知菩提根，乃在无意识。荣格启其端，今为道人得。梦是天生桥，直通向异域。苟能随所欲，飞升免双翼。所以有高人，委蜕知时刻。所以黑甜乡，有时如古国。一花一世界，何止千万亿。物质岂能穷，光速难终极。驾梦方自由，往来莫能测。星际可交通，随念在瞬息。广收宇宙能，成我龙象力。只此能量团，交流而未蚀。大象任遨游，灵台光不熄。是为涅槃境，闻者休语塞。
译文
无上的智慧果实，在菩提树下结成。从来生死的关键，到此成为转折点。鹿野苑初次转动法轮，听法者都欢欣喜悦。住世度化众生，对天龙八部都平等无别。后来诵经的人们，往往迷失了根本。正法逐渐无人听闻，只争夺衣钵传承。佛性原本自身具足，通过梦境都可以达到。这是通往彼岸的舟船，谁能轻易剥夺。修行如达摩祖师，面壁修行仍不停止。他的用意究竟是什么？是通过梦境寻求解脱。
进入梦境如同进入禅定，要以静心为要诀。想要保持本来面目，必须隔绝各种色相。深入探索意识源头，直到无我的境界。谨慎去除心中的魔障，否则反而自我毁灭。六如梦幻最为首要，圆满在于坚定决心。如果有人询问速成方法，佛说不可言说。
我听说罗睺罗，密行被称为第一。世尊作为他的父亲，真传应当不会丢失。之后这一派系中，高僧代代出现。流传数千年，至今保存于藏密。雪域人性情淳朴，信仰极其虔诚。山水纯净无垢，自然符合戒律。欲望少容易修行，开阔心眼见大日如来。只要得到指引之人，在世就能成为活佛。这件事人人皆知，其中的奥秘却无人尽知。三密修行自有其因，并非诡秘之术。传授都是单传，师徒闭关于一室。道行浅薄需要护持，慧根恐怕尚未茁壮。一旦心中产生魔障，真气将要四散溢出。师父保持不动之身，守持中道不让逸散。功成追随本尊，精神驾驭物质。达到无上正等正觉，智慧到彼岸。
可叹那些善信修行，终身只吃素食。到头来仍堕轮回，仍然执迷于相与色。谁知菩提的根本，就在无意识之中。荣格开启了这个端绪，如今被修道之人获得。梦是天生桥梁，直接通向异域。如果能够随心所欲，飞升无需双翼。所以有得道高人，预知蜕化的时刻。所以梦境之乡，有时如同古老国度。一花一世界，何止千万亿。物质怎能穷尽，光速难以终极。驾驭梦境才得自由，往来无法测度。星际可以交通，随着念头在瞬息之间。广泛吸收宇宙能量，成就我的龙象之力。只是这个能量团，交流而不会消蚀。大象任意遨游，灵台光明不灭。这就是涅槃境界，听闻者不要惊疑语塞。
注释
无上智慧果：指菩提果，象征觉悟的智慧。
转捩：转折点，关键之处。
鹿苑：鹿野苑，佛陀初转法轮之地。
八部：天龙八部，佛教护法神众。
达摩：禅宗初祖，以面壁九年著称。
罗睺罗：佛陀之子，密行第一的弟子。
藏密：藏传佛教密宗。
三密：身密、口密、意密，密宗修行方法。
三藐三菩提：无上正等正觉。
般若波罗蜜：智慧到彼岸。
荣格：瑞士心理学家，提出集体无意识理论。
黑甜乡：指梦境。
龙象力：佛教中比喻大力量、大能力。
赏析
这首诗作以梦境为切入点，深入探讨佛教修行与现代心理学的融合，展现了一种独特的宗教哲学思考。全诗分为三则，结构严谨，层层深入。第一则从佛教基本教义入手，批评形式化的修行，强调佛性自具、梦境通佛的理念；第二则详细阐述通过梦境修行的具体方法，强调静心探源的重要性；第三则结合藏密修行和荣格心理学，提出梦境连接宇宙能量的全新见解。诗歌语言凝练深邃，融汇佛学术语与现代科学概念，创造性地将传统佛教修行与现代心理学、物理学相结合，展现了作者深厚的佛学修养和开阔的思想视野。诗中'梦是天生桥，直通向异域'的比喻尤为精妙，将抽象的修行体验具象化，富有哲理性和想象力。