原文

宝光炫碧霄，巨佛俯群嶂。
一身幻十颅，四方皆面向。
满月饰容颜，慈云镂模样。
端坐拥莲花，长牙垂白象。
众生共焚香，梵呗发清唱。
我读圣贤书，未随人倚傍。
负手视巍峨，临风感悲怆。
兆民贡脂膏，铸此黄金相。
旷世骇奇观，鬼斧施大匠。
佛法号无边，乾坤说开创。
奈何尘世间，苦海波犹涨。
率兽多食人，古德尽沦丧。
群魔正披猖，竟与韦驮抗。
佛有大神通，奚忍黔黎葬？既云苦修持，曷爱珠宝贶？问佛默不言，毋怪昌黎谤。
吾儒甘淡泊，力行疾虚妄。
佛心逾铁冷，安用乞灵爽？绝顶洒斜阳，金身耀霞绛。
拜佛人未休，我独吟狂放。
悬崖且舒眺，万壑云涛壮。
雪峰亘西极，一洗胸次旷。
啸起玉龙飞，山河除雾障。
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译文

宝光闪耀直冲云霄，巨大佛像俯视群山。一身化现十个佛首，面向四方普度众生。 圆满如月的庄严面容，慈祥如云的精细雕饰。端坐莲花宝座之上，长牙垂落如白象祥瑞。 信众共同焚香礼拜，诵经声清越悠扬。我自幼研读圣贤之书，不随波逐流盲目崇拜。 背手仰望巍峨佛像，迎风而立心生悲凉。万千百姓奉献血汗，铸就这黄金佛像。 旷世罕见的奇特景观，鬼斧神工的精湛技艺。佛法号称无边无量，宣扬开创天地之功。 奈何人间现实世界，苦难之海波澜仍涌。暴政如猛兽吞噬百姓，传统美德尽数沦丧。 妖魔正当猖獗横行，竟与护法天神对抗。佛陀既有大神通力，怎忍百姓遭受苦难？ 既然主张苦修持戒，为何喜爱珠宝供奉？质问佛陀默然不语，难怪韩愈批评佛教。 我儒家甘于淡泊，力行实事疾斥虚妄。佛心比铁还要冰冷，何必祈求神灵庇佑？ 山顶洒落斜阳余晖，金身映照红霞璀璨。拜佛之人仍未停歇，唯我独自吟诗狂放。 悬崖边上极目远眺，万壑云涛波澜壮阔。雪峰横亘西方极地，一扫胸中郁结之气。 长啸激起玉龙飞舞，扫清山河迷雾障碍。

赏析

本诗以观佛雕为切入点，展现儒佛思想碰撞。前段以瑰丽笔法描绘金顶十方佛的庄严宝相，'宝光炫碧霄'、'满月饰容颜'等句极尽铺陈之能事。中段笔锋陡转，从'我读圣贤书'开始，以儒家视角批判佛教，提出'兆民贡脂膏，铸此黄金相'的深刻质问，延续韩愈'谏迎佛骨'的批判精神。末段在'绝顶洒斜阳'的壮丽景象中升华，以'啸起玉龙飞，山河除雾障'作结，象征儒家济世精神的胜利。全诗对比鲜明，议论精警，融写景、抒情、议论于一炉，展现传统士大夫的理性精神和社会担当。

注释

金顶：佛教名山山顶，多指峨眉山金顶。
十方佛：佛教中十个方向的佛陀，象征佛法遍及十方。
群嶂：连绵的山峰。
梵呗：佛教诵经声。
韦驮：佛教护法神。
黔黎：百姓，民众。
昌黎：指唐代文学家韩愈，曾谏迎佛骨。
玉龙：喻指雪山或飞瀑。

背景

此诗为现代人创作的古典诗词，以传统诗体表达现代思考。创作灵感应来源于佛教圣地金顶佛像，但明显受到唐代韩愈《谏迎佛骨表》思想影响，体现儒家知识分子对宗教现象的理性反思。诗中'昌黎谤'直指韩愈反佛立场，可见作者深厚的儒学修养和对传统文化批判性继承的立场。
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