南来三千里，幽赏觅此处。风物冠岭东，尤得人文助。山擎笔架立，江犹以韩著。蹑级破空青，倏尽大衍数。郁郁四大字，历劫靳题署。橡树渺无存，木棉龙虎踞。弥天张素书，业勤警逸豫。碑刻何琳琅，笔力惊脱兔；千秋仰止心，伊谁罄积愫。瞻谒端居姿，栩栩可言晤。眸子焉廋哉，一若有远虑。想公生不辰，五鬼蹙世路。君子讵忧贫，所忧道迷误。维时二氏横，猖狂阻天步。仁义充塞余，直为斯民惧。抉经执圣权，卫道公殆庶。鸣鼓攻异端，遂撄庸主怒。那惜衰朽质，翻谪南荒去。人情何能堪，公也安若素。有如居九夷，岂以陋自恕？素其位而行，即此天所予。殊同以资迁，夙夜勤治务。洞究滨海俗，计庸免典雇。紫稻盈南亩，鱼蟹渐饶裕。潮人乐陶陶，闾阎歌五绔。仁民遂及物，物有蔑王度。据处肆餮饕，暴虐殊可恶。睅然争长雄，如公岂阿附？人亦可茹柔，公则刚不吐。露布祭鳄文，继以治鳄具。先施而后诛，张弛见善驭。终驯冥顽灵，丑类南徙遽。物我均相安，进增生人趣。既富且庶矣，一何多建树；而公视不足，得非文教故？州学废日久，王庭贡未赴。治民首教化，端赖学校布。十室有忠信，此州焉别骛？忠孝行不劝，尸位鄙禄蠹。乃捐膏火资，拔尤择良傅。敬敷五教成，余事到章句。庶兴恺悌风，海滨俨邹鲁。尊公百世师，崇祠范金铸。饮食必祭祀，千载有余慕。朅来丁艰屯，狂澜莫砥柱。似公强项者，畴能旦暮遇？遂听世情非，种种堪咒诅。作俑咎谁尸？西学应控诉。始以进化倡，新变即福祚；次为民权竞，庸众尽可预；卒乃重科学，蒙昧蹶然寤。凡百卮言出，一察自吹嘘。格以子所绝，殊属意必固。哀哉耳食流，嗜膻趋若鹜。大道日摧颓，甘为西奴倨。进化何由适？竞利猛如虎；民权胡为张，窃国打逛语；科学底以尊？役物丛怨府。夫道一而已，此是彼必措。以夷变夏道，其与仁龃龉。道存国斯存，儒可医沉痼；弘道是在人，韩公殆可伍；人则兴于诗，诗教尤关注。一昨韩师院，海内髦士聚。高文论诗教，拨乱反令誉。不意正始音，此日方餍饫。溯自“五四”来，民粹沛莫御。千金重椎轮，敝屣弃大辂。诗词当其冲，首被谥陈腐。锻炼三字狱，忍心加刀锯。转乞田舍汉，僭窃风雅主。小人甘下达，抵死犹不悟。诗词乃奇葩，厥品自天赋。风骚开传统，源远流有序。百代富作手，遑论陶李杜。屈指廿世纪，尤堪称翘楚。不见秦威下，百舌学鹦鹉；惟此游夏徒，谔谔莫能侮；执简书国难，取瑟歌民苦；以视犬儒辈，媕娿殊无取。人格即诗格，端在脊梁竖。委身媚势要，究难避钺斧。君看弄潮儿，斯须虎变鼠。以之方彼美，冠冕定谁许？是故所系大，与道隆污屡。当其声光熸，天地亦错忤。吾人于此际，明夷利撑拄；风雅勤扶持，元气力培护。盱衡神州内，岂少道义侣？即如韩江畔，弦歌犹健举。传道复授业，远承韩公绪。诸生皆通方，于以受惠普。吟声满天地，诗卷写旁午。陶成君子德，孰谓世无补？是则赖贤劳，功在诗教巨。韩公若有知，亦当颔首俯。吾知之何斯？知之韩祠庑。韩山青苍苍，韩江入海舞。任重而道远，要当一气鼓。安得起韩公，伫看鲲鹏翥！
译文
南行三千里，来此幽静之地寻访胜迹。潮州风物为岭东之冠，更得人文之助。韩山如笔架耸立，韩江因韩愈而著名。踏着石阶穿越青空，转眼已走完五十级。郁郁葱葱的四个大字，历经劫难仍珍惜地题写着。橡树已无处寻觅，木棉如龙虎盘踞。满天的素帛文书，以"业精于勤"警示安逸享乐。碑刻何等琳琅满目，笔力如脱兔般惊人；千年来敬仰之心，谁能尽诉积累的情愫？瞻仰韩愈端坐的姿态，栩栩如生仿佛可以交谈。眼神怎能隐藏，似乎有着深远的忧虑。想韩公生不逢时，五种厄运阻碍世路。君子岂会担忧贫穷，所忧的是道义迷失。当时佛道二教横行，猖狂阻碍天道施行。仁义被堵塞之余，直为百姓感到恐惧。选择经书执掌圣人之权，卫道者中韩公近乎完美。鸣鼓攻击异端邪说，于是触怒庸碌君主。哪顾惜衰老的身体，反而被贬谪到南方荒远之地。人情怎能忍受，韩公却安然处之。如同居住在九夷之地，岂因简陋而自我放任？安于其位而行事，这就是上天所赐。因资历而升迁，日夜勤于政务。深入考察滨海风俗，计算工钱免除典当雇佣。紫稻长满南方田地，鱼蟹逐渐丰饶富足。潮州人民安居乐业，里巷传唱五裤歌谣。仁爱人民推及万物，但有物类蔑视王法。占据地方肆意贪婪，暴虐特别令人憎恶。瞪眼争强称雄，如韩公岂会阿谀依附？人也可以欺软怕硬，韩公则刚强不屈服。发布祭鳄鱼文告，接着准备治鳄工具。先礼后兵，张弛之间见善于驾驭。最终驯服冥顽精灵，丑类急忙向南迁徙。物我都能相安，增进生活情趣。既富裕又人口众多，多么多的建设成就；而韩公仍觉不足，莫非是因文教之故？州学荒废已久，王庭贡士未曾前往。治理百姓首重教化，端赖学校教育推广。十户人家必有忠信，此州怎能另寻他途？忠孝行为不加鼓励，尸位素餐鄙视禄蠹。于是捐出学习资金，选拔优秀选择良师。恭敬地传播五教成功，余力用到文章句读。几乎兴起和乐平易之风，海滨俨然如邹鲁文化之乡。尊韩公为百世师表，建祠庙用金属铸像。饮食必先祭祀，千年后仍有深深慕恋。近来遭逢艰难时期，狂澜没有砥柱支撑。像韩公这样刚直不阿者，怎能早晚遇到？于是听任世情非议，种种值得诅咒谴责。始作俑者罪责谁负？西学应该被控诉。开始以进化论倡导，新变就是福气祥瑞；接着为民权竞争，庸众全可参与；最终推崇科学，蒙昧猛然醒悟。所有各种片面言论，一孔之见自我吹嘘。用您所拒绝的标准衡量，特别属于主观固执。可悲啊道听途说之流，如嗜膻腥趋之若鹜。大道日益衰颓，甘愿做西方奴仆屈膝。进化何以适应？竞争利益猛如虎狼；民权为何张扬？窃国大言欺骗话语；科学凭何尊崇？役使万物聚集怨府。道只有一个而已，此对彼必错。用夷狄改变华夏之道，这与仁道相抵触。道存国家就存，儒学可医治沉疴；弘扬道义在于人，韩公几乎可以相比；人则兴于诗歌，诗教尤其需要关注。昨日韩师学院，海内英才聚集。高论文章谈论诗教，拨乱反正恢复美誉。不料正统之音，此时才得饱尝满足。追溯自"五四"以来，民粹思潮澎湃不可阻挡。看重千金的原始车轮，抛弃破鞋般的华美大车。诗词首当其冲，首先被赠予陈腐谥号。罗织三字罪名，忍心加以刀锯刑罚。转而求助于田舍汉，僭越窃取风雅主人。小人甘愿向下通达，至死仍不醒悟。诗词乃是奇葩，其品格自有天赋。风骚开创传统，源远流长有次序。百代多创作高手，何况陶潜李白杜甫。屈指二十世纪，尤其可称翘楚。不见秦始皇淫威之下，百舌鸟学鹦鹉说话；唯有这些子游子夏之徒，直言争辩不能侮辱；执简书写国家危难，取瑟歌唱人民苦难；以此比较犬儒之辈，犹豫不决毫无可取。人格就是诗格，关键在于脊梁挺立。委身谄媚权贵，终究难避斧钺诛罚。您看弄潮儿，片刻虎变老鼠。以此比较那些美事，冠冕定谁赞许？因此关系重大，与道兴衰多次。当其声光熄灭，天地也会错乱忤逆。我们在这个时代，光明受损利于坚守；风雅努力扶持，元气尽力培养保护。纵观神州之内，岂缺少道义伴侣？就如韩江畔，弦歌仍然健壮高举。传播道义再传授学业，远承韩公端绪。诸生都通达事理，因此受到恩惠普遍。吟诵之声充满天地，诗卷写作纷繁忙碌。陶冶成就君子品德，谁说于世无补？这就有赖贤者劳苦，功在诗教巨大。韩公如果知晓，也应当点头赞许。我如何知道这些？知道这些在韩祠厢房。韩山青翠苍苍，韩江奔流入海起舞。任重而道远，应当一气鼓劲。怎能起用韩公，站立看着鲲鹏展翅高飞！
注释
谒：拜见，参拜。
韩文公祠：纪念韩愈的祠庙，韩愈谥号"文"，故称韩文公。
岭东：指广东东部地区。
笔架：韩山形似笔架，故称笔架山。
大衍数：指五十，出自《周易》。
靳：珍惜，吝惜。
睅然：眼睛瞪大的样子。
五鬼：指五种厄运，韩愈《送穷文》中提到智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。
二氏：指佛教和道教。
紫稻：潮州特产的一种稻米。
五绔：指五裤歌，歌颂官吏德政的典故。
祭鳄文：韩愈著名的《祭鳄鱼文》。
邹鲁：孟子生于邹国，孔子生于鲁国，指文化昌盛之地。
膏火：指学习费用。
五四：指五四新文化运动。
椎轮：原始的无辐车轮，比喻事物草创。
游夏：子游和子夏，孔子弟子中文学优长者。
媕娿：犹豫不决，缺乏主见。
明夷：《周易》卦名，指光明受损，但利于坚守正道。
赏析
这首百韵长诗是当代学者陈永正拜谒韩文公祠后的深沉之作。全诗以精湛的古典诗艺，通过对韩愈治潮功绩的追述，展开对传统文化价值的深刻思考。艺术上，诗歌继承韩愈"以文为诗"的传统，融叙事、议论、抒情于一炉，结构严谨，气势磅礴。诗中大量运用典故和对仗，语言凝练而意蕴深远。思想内容上，诗人不仅歌颂韩愈在潮州兴文教、祭鳄鱼、惠民生的政绩，更通过古今对比，对五四以来传统文化遭受的冲击进行深刻反思，强调诗教对于人格塑造和文化传承的重要性。诗歌最后表达了对重振传统文化、继承韩愈精神的殷切期望，展现了当代学者的文化担当和历史使命感。