译文
三次让位的美德本应受万代尊崇，让乡至今仍沐浴着仁德之风。 《史记》世家已将他列为伦理之首，《汉书》人表为何只评在上中等。 吴地桥坊间巫师史官仍在祝祷，城田沟渠留存着大禹般的功绩。 至今梅里墟落依然存在，皇山遗冢的说法却各不相同。
注释
三让：指泰伯三次让位于弟季历的美德。
让乡：指泰伯所居之地，今无锡梅里一带。
仁风：仁德教化之风。
世家：指《史记》中的《吴泰伯世家》。
人表：指《汉书·古今人表》。
上中：上中等，指人品等级。
吴会：吴郡和会稽郡，泛指吴地。
沟洫：田间水道，指水利工程。
梅里：泰伯建吴国所在地，今无锡梅村。
遗冢：泰伯墓。
皇山：即鸿山，泰伯墓所在地。
赏析
本诗以谒泰伯庙为切入点，通过历史典故的对比运用，展现了对泰伯道德典范的历史评价。首联'三让端为万代崇'开宗明义，点出泰伯'三让天下'的核心美德。颔联巧妙运用《史记》与《汉书》的记载差异，形成强烈对比，《史记》将泰伯列为'世家第一'，而《汉书》仅将其列为'上中'品第，这种历史评价的张力深化了诗的思考深度。颈联通过'巫史祝'与'禹王功'的意象并置，既写祭祀之盛，又赞水利之功，体现泰伯在文化建设和物质文明方面的双重贡献。尾联以'梅里凭墟'与'皇山遗冢'的现实存在，暗示历史记忆与实物遗存之间的微妙差异，引发对历史真实性的深层思考。全诗用典精当，对仗工整，在平淡的叙述中蕴含深刻的历史反思。