原文

中瓦春声随转烛，檐溜李师悲濯足。
后山门墙澶渊晁，谁信曾听羽衣曲。
用知声色非人累，千古清诗炯寒玉。
政和靖康裁几年，元奴念月成秋烟。
党碑姓名付天壤，折节归种具茨田。
吾闻笺诗临川叟，独谓吁谟胜杨柳。
晁生持论乃闇同，搜剔清新见奇丑。
生天秀实向兜率，一祖二宗我何有。
清丰藏书临济上，今日何人绍微尚。
底须倾倒刘后村，于蔿楼前寄悽怆。
七言古诗 中原 人生感慨 凄美 古迹 含蓄 咏史怀古 咏物 夜色 抒情 文人 春景 江南 江西诗派 沉郁 说理 隐士

译文

汴京中瓦的春声如风中之烛转瞬即逝，屋檐滴水似为李师师的濯足而悲泣。 后山陈师道的门墙中有澶渊晁氏，谁曾相信他们聆听过盛世华章。 方知声色之娱并非人生的负累，千古清诗如寒玉般晶莹透亮。 从政和到靖康不过几年光景，权宦们的权势已如秋烟消散。 元祐党人碑上的姓名交付天地，最终折节归隐耕种具茨山田。 我听说注解诗歌的临川老人，独认为宏图大略胜过杨柳词章。 晁说之的持论竟暗中相同，搜求剔抉清新之中见奇丑。 天生秀实之才向往兜率天界，对一祖二宗的传承我还能拥有什么。 清丰晁氏的藏书在临济之上，今日又有谁能继承这微妙的风尚。 何必倾倒于刘后村的诗篇，在于蔿楼前寄托凄怆情怀。

赏析

此诗为陈曾寿病中读宋代宛邱、具茨、陵阳三家诗作有感而发。全诗以精湛的用典和密栗的语言，展现了对宋代文学传统的深刻思考。诗人通过'中瓦春声''檐溜李师'等意象，勾勒出北宋繁华转瞬即逝的历史画面；以'后山门墙''澶渊晁'等典故，展现江西诗派的传承脉络。诗中'千古清诗炯寒玉'一句，既是对三家诗艺术价值的肯定，也体现了诗人对诗歌永恒价值的追求。最后'于蔿楼前寄悽怆'的结句，在历史沉思中注入个人情感，形成深沉的时空对话。

注释

中瓦：宋代汴京娱乐场所，指代繁华之地。
转烛：喻世事变迁如风中之烛。
檐溜李师：指李师师，北宋名妓。
濯足：洗脚，典出《楚辞·渔父》，喻超脱尘世。
后山：陈师道，号后山居士，江西诗派代表。
澶渊晁：指晁说之，因先祖晁迥参与澶渊之盟得名。
羽衣曲：指《霓裳羽衣曲》，喻盛世华章。
炯寒玉：如寒玉般晶莹透亮。
政和靖康：北宋末年宋徽宗年号（1111-1125）和宋钦宗年号（1126-1127）。
元奴：指蔡京童贯等权宦。
党碑：元祐党人碑，北宋党争的象征。
具茨田：指归隐田园，具茨山在河南新郑。
临川叟：指王安石，临川人。
吁谟：宏图大略。
晁生：指晁说之。
兜率：佛教用语，兜率天。
一祖二宗：指宋代文学传承。
清丰藏书：晁说之家族藏书丰富。
临济：临济宗，禅宗流派。
刘后村：刘克庄，号后村，南宋诗人。
于蔿楼：指悲歌之处，典出《于蔿于》。

背景

此诗作于陈曾寿晚年病中，是其《病中以宛邱具茨陵阳三家诗自遣》组诗的第二首。宛邱指张耒（号宛丘先生），具茨指晁说之（号具茨山人），陵阳指韩驹（号陵阳先生），均为宋代重要诗人。陈曾寿作为清末民初著名诗人，在病中研读宋诗，借古抒怀，既是对宋代诗歌传统的致敬，也是对自身文学追求的反思。创作时期约在20世纪30年代，时值社会动荡，诗人借古喻今，表达对文化传承的忧思。
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