原文

我今挫其骨，又复扬其灰。
一生被尔误，一恨何如兹！对镜照端倪，原来皮相寄存之。
眼中生万象，受思判云泥。
足下世间路，骨生血肉肌。
春来荣万物，秋去枯于斯。
此物原来非不朽，亦随形态转轮司。
春秋荣枯异，生死换他衣。
是衣敝矣皆可弃，萌新敝旧实相欺。
衣中着竖子，竖子被尔误成痴！衣中着道义，所欲随心子仲尼！堪笑此衣吾假耳，却不知此物本可相剥离！我来之时赤裸裸，今亦不愿挂一丝。
着衣已久矣！每不能合于寒暑变相移。
吾二自然矣！只缘贪恋此囊皮。
此皮无甚好，我意已觉知。
夺此世间器，还他清净枝。
是以扬灰挫其骨，是以灭迹毁其尸。
尸迹尽皆去，吾亦不居骨和灰！
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译文

我现在要碾碎你的骨头，再把骨灰撒向四方。一生都被你所耽误，这怨恨何等深切！对着镜子照见真相，原来只是皮相暂时寄存。眼中生出万千景象，感受和思想判若云泥。脚下行走世间路，骨头生长出血肉肌肤。春天到来万物繁荣，秋天离去就此枯萎。这肉身原本并非不朽，也要随着形态轮回转世。春秋荣枯各不相同，生死如同更换衣服。衣服破旧了都可以抛弃，喜新厌旧实在是自欺欺人。衣服里装着庸人，庸人被你所误变成痴傻！衣服里装着道义，欲望随心如孔子一般！可笑这衣服只是我暂时借用，却不知道这皮囊本可以剥离！我来时赤裸裸无牵挂，如今也不愿挂一丝一毫。穿着这身衣服已经太久了！每每不能适应寒暑变化。我与自然分离了！只因为贪恋这具皮囊。这皮囊没什么好处，我的心意已经觉悟。夺取这世间的容器，归还他清净的本源。所以要扬灰挫骨，所以要灭迹毁尸。尸骸痕迹全部去除，我也不再居住于骨灰之中！

赏析

这是一首具有深刻哲学思辨和佛教色彩的诗歌。作品通过'挫骨扬灰'的激烈意象，表达了对肉身皮囊的彻底否定和解脱渴望。诗人运用丰富的佛教术语和哲学概念，如'皮相'、'转轮司'、'清净枝'等，构建了一个完整的形而上学体系。艺术上采用层层递进的论证方式，从对肉身的批判到对轮回的认知，最终达到精神解脱的境界。语言犀利深刻，意象大胆强烈，体现了对生命本质的深刻思考和对世俗束缚的决绝反抗。

注释

挫骨扬灰：古代极刑，将骨灰撒掉，表示彻底消灭。
端倪：头绪、迹象，此处指面容真相。
皮相：表面的形貌，佛教指肉身皮囊。
云泥：云在天，泥在地，比喻差别极大。
转轮司：佛教转轮王掌管轮回的机构，指轮回转世。
子仲尼：孔子字仲尼，指儒家道义。
囊皮：皮囊，指人的肉体。
清净枝：佛教用语，指清净无染的境界。

背景

此诗为近代具有佛教哲学色彩的哲理诗，作者不详。作品明显受到佛教'肉身虚幻'观念的影响，结合道家'返璞归真'的思想，表达了对物质形骸的超越和对精神自由的追求。创作时间可能在清末民初佛教复兴时期，反映了当时知识分子对传统生死观的深刻反思和精神探索。
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