译文
往昔阅读西方典籍时，我尤其喜爱古代神话。埃及与印度，其象形宗教早已称霸一方。神祇形态多奇异之物，张目仰视令人惊诧。唯独希腊人的想象特别鲜明瑰丽。天上世界如同人间，众神为爱憎之情忙碌奔波。神与人同一形体，伟岸美丽超越凡间境界。诗人担任祭司之职，宗教归于美学化表达。文学艺术随即复兴，影响遍及诗歌绘画各个领域。后世谈论文明发展，恍若背负一重文化债务。所惋惜的是时空阻隔，未能及时传播到华夏文明。
注释
象教：指以形象化方式传播的宗教，特指佛教（佛经中常以象喻佛性）。
睢盱（suī xū）：张目仰视貌，形容惊奇诧异的神情。
明婳（huà）：明丽美好，婳通"画"，指形象鲜明。
营营：往来忙碌貌，此处指神祇如凡人般为情感奔波。
神人同一体：希腊神话特点，神具有人的形貌和情感。
诗人作祭司：指希腊诗人通过史诗传播神话，承担宗教教化功能。
艺文旋复兴：指文艺复兴时期希腊神话重新影响欧洲艺术。
赏析
本诗展现周作人作为新文化运动代表对希腊神话的独特见解。艺术上采用五言古体，以对比手法突出希腊神话的人本特色：通过埃及印度"异物怪诧"与希腊"明婳伟美"的对照，强调希腊神话人神同形的美学价值。诗中"天上如人间"揭示希腊神话的人文主义本质，"诗人作祭司"指出艺术与宗教的融合关系，末句"未得及华夏"流露对中西文化交流迟滞的深刻反思，体现作者开阔的文化视野和比较文学意识。