原文

百虫肥一鸭，百鸭肥一人。
生人归泉壤，还饱虫蚁身。
释氏戒杀生，无乃妇女仁。
杀机苟不动，大化何由钧。
五言古诗 人生感慨 性灵派 文人 旷达 江南 理性 议论 说理 说理抒怀 隐士

译文

百只昆虫养肥一只鸭，百只鸭养肥一个人。 活着的人最终归于黄土，又反过来滋养昆虫蚂蚁的身躯。 佛教禁止杀生，未免有些妇人之仁。 如果完全没有杀伐机制，自然造化又如何能够平衡运转。

赏析

此诗以食物链的朴素哲理阐释自然规律，体现清代性灵派诗人对生命轮回的深刻思考。前四句用‘百虫-鸭-人-虫蚁’的循环结构，揭示生死相续、万物相生的自然法则。后四句批判佛教绝对不杀生的观念，认为这违背了自然平衡之道。全诗语言质朴却蕴含深意，体现了袁枚‘不拘格套、独抒性灵’的文学主张，在看似简单的食物链描述中寄托了对天地大化的哲学思考。

注释

寒山子体：模仿唐代诗僧寒山子的诗风，语言通俗，富含禅理。
泉壤：黄泉之下，指人死后埋葬的土壤。
释氏：指佛教创始人释迦牟尼，代指佛教。
妇女仁：指妇人之仁，过于仁慈而缺乏决断。
杀机：杀害的念头或机制。
大化：自然造化，天地万物的运行规律。
钧：制陶用的转轮，引申为调节、平衡。

背景

此诗作于清代乾隆时期，是袁枚《仿寒山子体四首》组诗中的第二首。袁枚作为性灵派代表诗人，深受禅宗思想影响，常以通俗语言表达深刻哲理。寒山子是唐代著名诗僧，其诗语言浅白而禅意深远，袁枚模仿其风格创作此组诗，既是对前人的致敬，也是自身哲学思想的表达。清代中期佛教盛行，袁枚通过此诗表达了对某些佛教教条的理性反思。
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