原文

太华复何如，名山控西极。
忽从天地分，屹立三万尺。
天维西北倾，扶持藉为壁。
风雷出毫末，日月转两腋。
秦川散馀秀，长空借残碧。
支离别周甸，指掌观禹绩。
因知方岳重，奚睹介丘忆。
苍旻仰犹高，厚载真有力。
五言古诗 关中 写景 咏物 咏物抒怀 山峰 山水田园 抒情 文人 激昂 盛唐气象 豪放 雄浑

译文

西岳华山究竟是何等模样？这座名山雄踞并镇守着西方的极远之地。它仿佛是从天地开辟之初便骤然分离出来，巍然屹立高达三万尺。传说中西北的天空曾经倾塌，正是依靠着华山这面巨壁才得以支撑。风雷仿佛从它最细微的草木间生出，日月也仿佛在它的两侧腋下交替运转。俯瞰之下，广袤的秦川大地铺展着它剩余的秀丽，浩渺的长空也仿佛借用了它一抹残留的碧色。它的支脉离开了周王朝的京畿，而站在它的顶峰，天下山川和大禹的功业都如指掌般清晰可辨。由此方知五岳地位之崇高重要，哪里还需要去瞩目那些微不足道的小山丘呢？仰望苍天，它依然高不可及，而承载万物的大地，才真正蕴藏着支撑一切的伟力。

赏析

这首《太华》是一首气势磅礴的山水咏物诗，以雄浑的笔触和奇绝的想象，礼赞了西岳华山的崇高与伟岸。全诗开篇即以问句“太华复何如”领起，随即从空间（“控西极”）、时间（“忽从天地分”）、体量（“屹立三万尺”）三个维度，奠定了华山作为天地巨擘的总体形象。诗中运用了大量神话典故与极度夸张的想象，如“天维西北倾，扶持藉为壁”，将华山与上古天柱神话相联系，赋予其支撑天地的神圣使命；“风雷出毫末，日月转两腋”则通过缩小风雷、拉近日月的空间错位感，从动态角度极言其高峻，想象奇崛，充满浪漫主义色彩。 诗歌的中段视角由仰观转为俯察，“秦川散馀秀，长空借残碧”一联，以“散”、“借”二字巧妙联动，既写出了华山主体之雄浑以致“秀”与“碧”仅为其“馀”、“残”，又展现了山与川、与天交融一体的壮阔画面，体现了高超的炼字艺术。“支离别周甸，指掌观禹绩”则进一步将空间视野与历史纵深结合，使华山不仅是地理坐标，更是俯瞰华夏文明历史的制高点。结尾由具体的山岳之重，升华至对承载万物的“厚载”之力的礼赞，将自然崇拜提升到了哲思层面。全诗语言雄健，意象恢弘，结构层层递进，充分展现了古代诗人面对名山大川时那种敬畏、赞叹与哲思相交织的复杂情感，是古典诗歌中雄浑风格的代表作之一。

注释

太华：即西岳华山，因其西有少华山，故称太华。。
控西极：控制、镇守西方极远之地。。
屹立三万尺：形容华山极其高峻。三万尺是夸张的写法。。
天维西北倾：引用《淮南子·天文训》典故，传说共工怒触不周山，导致天柱折，地维绝，天向西北倾斜。。
扶持藉为壁：依靠华山作为支撑西北天空的墙壁。藉，凭借。。
风雷出毫末：形容华山之高，风雷仿佛从其细微之处（如草木之末）生出。。
日月转两腋：形容华山之高，日月仿佛从其两侧（腋下）运转而过。。
秦川：指关中平原，古属秦地。。
散馀秀：展现出剩余的秀丽景色。。
长空借残碧：天空仿佛借用了华山残余的碧色，极言山色与天色交融。。
支离别周甸：华山支脉分离，离开了周王朝的京畿之地。甸，郊外。。
指掌观禹绩：站在华山之巅，天下山川形势如指掌般清晰可见，可以纵观大禹治水的功绩。。
方岳：指四方之岳，即五岳。。
奚睹介丘忆：哪里还需要去看、去追忆那些小山丘呢？奚，何，哪里。介丘，小山。。
苍旻：苍天。。
厚载：指大地。《易经》有“坤厚载物”之说。。

背景

此诗作者不详，当为唐代或其后文人所作。其创作背景与唐代山水诗的高度繁荣以及对五岳的崇拜密切相关。华山作为五岳之西岳，以其险峻奇绝著称，自古便是帝王封禅、文人登临、隐士修行的圣地。唐代国力强盛，文化开放，文人漫游之风盛行，登山临水以抒怀言志成为诗歌创作的重要题材。李白、杜甫、韩愈等大家均有咏华山之作，其中韩愈的“华山女”传说及其登临险道的轶事，更增添了华山的文化传奇色彩。 此诗很可能创作于某位文人登临华山之后，被其磅礴气势所震撼，故而挥毫写下这首颂歌。诗中融合了《淮南子》等典籍中的神话元素，以及大禹治水的历史记忆，反映了古人将自然山川与人文历史、宇宙观相联系的思维特点。同时，结尾对“厚载”之力的强调，也可能暗含了作者对坚实、恒久的精神力量或道德根基的追求，具有一定的时代精神投射。该诗流传后世，成为描绘华山雄姿的经典诗篇之一。
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