原文

喜琼筵乍启，似王母、宴瑶池。
正珠履骈肩，群仙间坐，冰玉交辉。
新词更兼旧曲，听歌声、宛转绕屏帏。
一缕龙香水麝，满堂如彩云飞。
金卮主献宾酬。
无算数醉如泥。
诮不管山翁，霜髯皓鬓，为插花枝。
更阑带花归去，有馀香、冉冉惹人衣。
一枕华胥梦觉，恍然身在桃溪。
人生感慨 叙事 夜色 婉约派 抒情 文人 旷达 楼台 江南 游仙隐逸 词 飘逸

译文

欣喜这华美的筵席刚刚开启，仿佛西王母在瑶池设宴。宾客们珠履相接，如群仙错落而坐，风姿如冰玉般交相辉映。新词伴着旧曲，听那歌声宛转悠扬，萦绕在屏风帷帐之间。一缕混合着龙涎与麝香的馥郁香气，弥漫满堂，如同彩云飞舞。金杯频举，主人敬酒，宾客酬答。不计其数地畅饮，直至醉意如泥。可笑的是，不管我这白发老翁，也被插上了花枝。夜深时分，带着花枝归去，仍有余香袅袅，沾染在衣衫上。一枕美梦醒来，恍惚间觉得自己正身处那世外桃源般的溪流边。

赏析

这首《木兰花慢》以浓墨重彩的笔触，描绘了一场极尽奢华欢乐的盛宴，并最终在醉梦与余香中，将现实升华至仙境幻梦的层面，体现了宋代宴饮词的典型风貌与士大夫的审美情趣。 词的上阕着力铺陈宴会的盛况。开篇即以王母瑶池的仙家典故定调，将人间筵席比作神仙宴会，奠定了全词超凡脱俗的基调。接着，“珠履骈肩”写宾客之众且贵，“冰玉交辉”状宾客风仪之雅，视听结合：“新词旧曲”写音乐之美，“歌声宛转”写音韵之妙。而“一缕龙香水麝”更是调动了嗅觉，以名贵香料营造出满堂馥郁、彩云飞舞的迷离氛围，将感官享受推向极致，充分运用了铺陈渲染的艺术手法。 下阕由宴饮之乐转入醉后之思。“金卮”二句写主宾尽欢，纵情豪饮至“醉如泥”的状态。一个“诮”字，带出自嘲的口吻：白发老翁（山翁）也被插花取乐，既显宴会的狂欢不拘，也暗含一丝年华老去的淡淡感慨。然而，词人并未沉溺于此，笔锋一转，“更阑带花归去”，宴会虽散，余香犹在，这“冉冉惹人衣”的余香，成了连接现实与梦幻的桥梁。结尾“一枕华胥梦觉，恍然身在桃溪”堪称点睛之笔，运用黄帝梦游华胥与陶潜桃花源两大典故，将醉后的朦胧感受升华为对理想仙境的追寻与沉浸。酒宴的欢愉仿佛只是一场通往世外桃源的华美梦境，醒来后那份超然物外、恍若隔世的感觉，赋予了全词超越世俗享乐的哲思意味与空灵意境。 全词结构严谨，从宴启、宴盛、宴欢到宴散、梦醒，线索清晰。语言华美流丽，用典贴切自然，在极力铺排物质与感官之乐后，以梦幻收束，虚实相生，展现了宋代文人宴饮生活中既追求现世欢娱，又向往精神超脱的复杂心态，具有较高的艺术价值。

注释

琼筵：珍美如玉的筵席，形容宴席的华贵。。
王母、瑶池：西王母与瑶池的典故，传说中神仙的宴会场所，用以比喻宴会的盛大与超凡脱俗。。
珠履骈肩：穿着缀有珍珠的鞋子的宾客摩肩接踵，形容宾客众多且身份高贵。。
冰玉交辉：形容宾客的仪容风度如冰似玉，交相辉映，清雅高洁。。
屏帏：屏风和帷帐，指宴会场所。。
龙香水麝：指龙涎香和麝香，均为名贵的香料，形容香气馥郁。。
金卮：金制的酒杯。。
无算数：不计其数，形容饮酒极多。。
诮：讥笑，这里是自嘲的口吻。。
霜髯皓鬓：花白的胡须和鬓发，形容年老。。
更阑：夜深，更漏将尽。。
华胥梦：典出《列子·黄帝》，指黄帝梦游华胥国，后泛指梦境或理想世界。。
桃溪：即桃花源，典出陶渊明《桃花源记》，指远离尘世的理想仙境。。

背景

这首词的具体创作背景与作者已不可考，但从其内容、风格及所用词牌来看，当属宋代文人宴饮酬唱之作。《木兰花慢》是宋代流行的长调词牌，尤其适合铺叙场景、抒发感慨。宋代城市经济繁荣，士大夫阶层生活优渥，宴饮聚会、听歌赏舞成为重要的社交与娱乐活动，催生了大量以描写宴游享乐为主题的词作。 词中描绘的“琼筵”、“珠履”、“金卮”、“龙麝”等，反映了宋代上层社会宴饮的奢华风尚。而“王母瑶池”、“华胥梦”、“桃溪”等典故的运用，则体现了宋代文人深受道教文化与隐逸思想的影响，常在酒酣耳热之际，借诗词表达对超越尘世、逍遥仙境的向往。这种将人间极乐类比仙境，并在结尾处引入梦幻感的手法，是许多宋代宴饮词的共同特点，旨在为世俗欢娱涂抹上一层超逸的色彩。 此词可能创作于某次官宦或文人雅集之后，作者沉浸于宴会的热烈气氛，又于酒醒人散后心生感慨，遂以词笔记录下这由极盛之欢到恍然之悟的心理历程，使之成为一幅生动的宋代文人生活与精神世界的剪影。
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