原文

庆朋良相遇，夷夏均欢，福沾绵宇。
扶日勋高，更补天力巨。
学造渊微，文赓三圣，被褒语。
来自丹台，生逢华旦，身登仙路。
衮绣归来，水晶宫里，燕处超然，去天尺五。
绿发朱颜，照青春如故。
一粒刀圭，五更丹灶，与赤松游处。
只恐看着蒲轮，趣上沙堤归去。
中原 人生感慨 友情酬赠 婉约派 抒情 文人 旷达 楼台 游仙隐逸 词 隐士 颂赞 颂赞 飘逸

译文

庆贺贤良的朋友相遇，天下四方都充满欢乐，福泽遍及寰宇。辅佐帝王的功勋卓著，更有那力挽狂澜的巨力。学问造诣精深微妙，文章能继承三圣道统，因而获得褒奖之语。他仿佛来自神仙洞府，生逢光辉盛世，自身也登上了超凡的仙路。身着华服荣耀归来，在水晶般的宫殿里，安然闲居，超然物外，地位尊崇离天仅咫尺之遥。他头发乌黑，容颜红润，看上去青春焕发一如往昔。只需一粒丹药，五更时分守着丹炉，便可与仙人赤松子一同遨游。只怕朝廷会再次用蒲轮安车征召，催促他回到那宰相的沙堤府邸归去。

赏析

这首《醉蓬莱》是一首典型的祝寿或贺功之词，以瑰丽的想象和丰富的道家、仙家意象，塑造了一位功勋卓著、德行高尚且向往隐逸的贤臣形象。词的上片从大处落笔，以“庆朋良相遇”开篇，营造出普天同庆的欢悦氛围。随后用“扶日”、“补天”等宏大典故，极言主人公匡扶社稷的盖世功勋；“学造渊微，文赓三圣”则赞颂其学问文章已臻化境，承继圣贤道统。下片笔锋转向对主人公现状与心境的描绘。“衮绣归来”写其功成身退，荣归府邸；“水晶宫”、“燕处超然”则将其居所与心境仙境化，凸显其高洁脱俗。紧接着，“绿发朱颜”的描写暗含对其养生得道、青春永驻的赞美。“一粒刀圭”数句，明确点出其向往道家隐逸、与仙同游的人生理想。然而，结尾“只恐”二字笔意一转，在美好的仙隐憧憬中，透露出对现实功名羁绊的隐隐担忧，使得全词在颂赞之外，增添了一层含蓄的张力与深度。全词语言典丽，意象丰赡，巧妙融合了儒家功业、道家超脱与仙家幻想，在铺陈颂扬的同时，也流露出对功成身退、逍遥世外的人生境界的向往，体现了宋代士大夫文化中儒道互补的典型心态。

注释

醉蓬莱：词牌名，又名《雪月交光》、《冰玉风月》。。
朋良：贤良的朋友。。
夷夏：指中原与四方的各民族，泛指天下。。
扶日：比喻辅佐帝王，建立功勋。。
补天：用女娲补天的典故，比喻力挽狂澜，匡扶社稷的巨大功绩。。
文赓三圣：文章能继承尧、舜、禹三位圣人的道统。赓，继续。。
丹台：道家传说中神仙居住的地方，也指朝廷。。
华旦：光辉的早晨，喻指太平盛世。。
衮绣：衮衣绣裳，古代帝王及上公的礼服，代指高官显爵。。
水晶宫：传说中用水晶构成的宫殿，常指仙境或清雅高洁的居所。。
去天尺五：离天只有一尺五寸，形容地位极高，接近皇帝。。
刀圭：古代量取药物的器具，也借指丹药或医术。。
丹灶：炼丹的炉灶。。
赤松：即赤松子，传说中的上古仙人。。
蒲轮：用蒲草包裹车轮的车子，古代征聘贤士时所用，以示礼敬。。
沙堤：唐代专为宰相通行而铺筑的沙面大路，后泛指高官显宦的府邸或道路。。

背景

这首词的具体创作背景与作者已不可考，但从内容推断，应是为某位功勋卓著、位极人臣且年事已高的朝廷重臣（或致仕官员）所作的贺词，可能用于寿辰或某种庆典。词中大量运用“扶日”、“补天”、“蒲轮”、“沙堤”等与宰相、重臣相关的典故，主人公形象符合宋代高级文官功成身退后的理想状态。宋代士大夫普遍受到儒释道思想的影响，在朝时以天下为己任，致仕后则追求心性的修养与生命的超脱，炼丹养生、向往仙道成为一时风尚。词中“丹台”、“刀圭”、“丹灶”、“赤松”等意象，正是这种时代文化心理的反映。结尾“只恐看着蒲轮，趣上沙堤归去”一句，既可能是对主人公安享晚年的祝愿，也可能暗含对其虽已退隐但仍心系朝堂、德望足以再次被征召的赞誉。整首词作于宋代崇文抑武、文化昌盛的社会背景下，是当时酬赠文学中颇具代表性的一类作品。
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