原文

红尘扰扰倦追陪，独向湖山襟抱开。
每为清风携枕席，几因狂醉倒瓶罍。
丛书久伴天随隐，五裤今逢叔度来。
更待海沂歌咏达，同看给札汉家台。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 叙事 含蓄 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 湖海 田野 隐士

译文

厌倦了红尘俗世中纷扰的应酬，独自面对湖光山色才让胸怀真正敞开。常常为了享受清风而携带枕席去安卧，也曾多次因为纵情狂醉而喝光瓶中的美酒。长久以来，我像天随子陆龟蒙一样，与满架丛书相伴隐居；如今有幸遇到了施行仁政、如廉叔度般贤明的太守。更期待您治理地方的政绩和颂歌传扬开来，届时我们一同看着您被朝廷征召，进入兰台那样的中枢机构大展才华。

赏析

这首诗是李洪次韵酬和之作，通过对比尘世纷扰与湖山清静，抒发了对隐逸生活的向往和对贤明地方官的赞颂，情感真挚，用典精当。首联“红尘扰扰倦追陪，独向湖山襟抱开”直抒胸臆，以“倦”字点出对官场应酬的疲惫，以“开”字凸显面对自然时心境的豁然开朗，形成鲜明对比。颔联“每为清风携枕席，几因狂醉倒瓶罍”以具体的生活细节，生动刻画了诗人率性洒脱、亲近自然的隐者形象，“携枕席”、“倒瓶罍”的动作描写极具画面感和生活气息。颈联连用两典，工整而含蓄。“丛书久伴天随隐”以唐代隐逸诗人陆龟蒙自况，表明自己长期以来的志趣与生活方式；“五裤今逢叔度来”则巧妙地将对方（太守）比作东汉造福一方的廉范，表达了由衷的钦佩与赞美，用典贴切，不露痕迹。尾联“更待海沂歌咏达，同看给札汉家台”是对太守未来的美好祝愿，期待其政绩卓著，声名上达天听，最终获得朝廷重用。全诗结构严谨，从个人情怀写到对友人的期许，情感层层递进。语言清丽流畅，在酬唱诗中既保持了社交的礼节性，又融入了真挚的个人情感与高远的志向，体现了宋代文人诗典雅含蓄、善于用典的典型风格。

注释

红尘扰扰：指纷扰喧嚣的世俗生活。红尘，佛教用语，指人世间。。
追陪：追随、陪伴，指官场或社交中的应酬往来。。
襟抱：胸怀、抱负。。
湖山：指自然山水。。
携枕席：带着枕头和席子，意指随时准备在清风中安卧休憩，形容闲适自在。。
倒瓶罍：喝光酒瓶里的酒。罍，古代一种盛酒的容器。。
丛书久伴天随隐：化用唐代诗人陆龟蒙（号天随子）的典故。陆龟蒙隐居松江甫里，常携书籍、茶具、钓具泛舟太湖，此处作者以陆龟蒙自比，表示自己长期与书籍为伴，过着隐逸生活。。
五裤今逢叔度来：运用东汉廉范（字叔度）的典故。廉范任蜀郡太守时，废除禁止百姓夜间点灯劳作的法令，百姓作歌赞颂：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后以“五裤”或“叔度”称颂地方官施行仁政，深得民心。此处指遇到了像廉叔度一样贤能的太守。。
海沂歌咏达：指地方治理有方，百姓作歌传颂，声名远播。海沂，海滨之地，泛指地方。。
给札汉家台：用汉代典故。汉代朝廷设有兰台、东观等藏书和著述机构，文士常被召入其中，由朝廷供给纸笔（给札），从事著述。此处喻指因政绩和文才被朝廷赏识，获得重用。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者李洪与友人（景伯）及其弟（太守）在湖上唱和。从诗题“景伯录示太守湖上唱酬舍弟既赋二章辄亦次韵”可知，这是一次典型的文人雅集酬唱活动。景伯先记录了某位太守（可能是一位地方官）在湖上创作的唱酬诗，李洪的弟弟（“舍弟”）已先作诗两首相和，李洪见后，依照原诗的韵脚再次创作了这两首次韵诗。宋代文人结社唱和之风极盛，西湖作为当时的游览胜地，更是此类活动的中心。诗中提到的“湖山”很可能指的就是杭州西湖及其周边的山水。李洪本人虽曾任官，但亦有隐逸之志，这从诗中“丛书久伴天随隐”的自述可以看出。他将对方比作“叔度”，一方面是对地方官政绩的恭维，另一方面也反映了南宋士人对理想官员形象的期待——既要有文采，又需有惠政。尾联对“汉家台”的向往，则隐约透露出在偏安一隅的南宋政局下，士人依然怀有建功立业、辅佐朝廷的普遍心态。这次唱和不仅是友朋间的文字游戏，更是士人阶层交流思想、表达志趣的重要方式。
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