原文

师住天台寺，天台水石幽。
眼前皆胜境，门下尽名流。
法号君恩赐，精蓝国力修。
渡杯来凤阙，振锡谒珠旒。
内殿从容对，神都委曲游。
高僧类云鹤，归思在林丘。
御札全编得，宸毫几处收。
遥思到时节，烟树赤城秋。
五言古诗 僧道 写景 友情酬赠 古迹 含蓄 吴越 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 秋景 赠别 送别离愁

译文

高僧您居住在天台山的寺院，那里山水幽静，石奇水清。眼前所见都是绝佳风景，门下弟子也都是杰出的人物。您的法号由皇帝恩赐，寺院也由朝廷出资修建。您曾持杯渡水来到京城皇宫，振动锡杖朝见天子。在皇宫内殿从容应对圣问，又在都城汴梁遍览游历。您就像云中白鹤般品格高洁，但归隐山林的心思始终未变。皇帝赐予的御札您已全部珍藏，御笔题字也在多处收存。遥想您归去的时节，该是赤城山烟树朦胧、秋意正浓的时候吧。

赏析

《送僧归天宁万年禅院》是北宋名相寇准的一首赠别诗，以工整的五言排律形式，生动描绘了一位深受皇家礼遇却又心向林泉的高僧形象，展现了宋代政教关系与文人士大夫的隐逸情怀。 诗歌开篇点明僧人所归之处——幽静的天台山，以“水石幽”、“皆胜境”、“尽名流”烘托出禅院超凡脱俗的环境与人才济济的盛况。中间八联则浓墨重彩地叙述了高僧与朝廷的密切往来：“君恩赐”法号、“国力修”精蓝、“渡杯”至“凤阙”、“振锡”谒“珠旒”，以及“内殿对”、“神都游”，这一系列细节具体而微地反映了北宋皇室对佛教的尊崇与扶持，以及高僧所受到的极高礼遇，是研究宋代佛教政策的生动史料。 然而，在极写荣宠之后，笔锋一转：“高僧类云鹤，归思在林丘。”诗人以“云鹤”为喻，既赞其风姿清越、品行高洁，更暗示其本心向往的是闲云野鹤般的自由，而非宫廷的繁华。这一对比巧妙揭示了僧人身处荣宠却心系自然的内在矛盾与精神追求。结尾“遥思到时节，烟树赤城秋”，以想象中天台赤城山的秋日烟树作结，意境空灵悠远，既呼应开篇，又寄托了诗人对友人归隐生活的美好祝愿，余韵袅袅。全诗结构严谨，对仗工稳，用典贴切，在颂扬朝廷恩遇的同时，更深刻地表达了对超越尘俗、回归自然的精神境界的向往，体现了寇准诗歌中清丽深婉的一面。

注释

天宁万年禅院：宋代著名寺院，位于天台山。天宁、万年均为寺名，或指同一寺院的不同部分。。
天台：指天台山，位于今浙江台州，佛教天台宗的发源地，以山水清幽、寺院众多著称。。
精蓝：佛寺的雅称。"精"指精舍，"蓝"指伽蓝（梵语僧院）。。
国力修：指寺院由朝廷出资修建，彰显皇家对佛教的支持。。
渡杯：典出南朝高僧杯渡，传说其常乘木杯渡水，后用以代指高僧云游或应召入京。。
凤阙：汉代宫阙名，后泛指皇宫、朝廷。。
振锡：僧人持锡杖出行，杖头的环会振动发声，故称。锡，锡杖，僧人所持法器。。
珠旒：天子冠冕前后悬垂的玉串，代指皇帝。。
内殿：皇宫内殿，皇帝召见臣僚或高僧之处。。
神都：指北宋都城东京汴梁（今河南开封）。。
云鹤：云中之鹤，比喻高僧品行高洁，超然物外。。
御札：皇帝的亲笔书信或手谕。。
宸毫：皇帝的御笔。宸，北极星所在，借指帝王。。
赤城：赤城山，为天台山南门，因土色赤红、状如云霞而得名，是天台山标志性景观。。

背景

此诗创作于北宋真宗时期。宋真宗赵恒在位期间（997-1022），大力推崇佛教，在全国范围内支持修建寺院、翻译佛经、剃度僧尼，佛教在宋代达到一个新的发展高峰。天禧年间（1017-1021），真宗甚至亲自注疏《四十二章经》等佛典，并经常召见高僧入宫问道，赐予紫衣、师号。诗中的“天宁万年禅院”很可能是在此背景下得到皇家敕建或赐额的著名寺院。 作者寇准（961-1023）是北宋著名的政治家、诗人，官至宰相。他一生经历太宗、真宗两朝，在澶渊之盟前后扮演了关键角色。寇准虽以政事闻名，但其诗文亦颇有成就，风格清丽深婉，尤擅绝句。他与僧道交往密切，诗中常流露出对隐逸生活的向往。此诗所送之僧，应是一位曾受皇帝召见、赐号，与寇准相交，最终决定返回天台山寺院的高僧。诗歌通过送别，既反映了当时的政教互动现实，也寄托了寇准本人对功成身退、回归自然的人生理想，是其晚年心境的一种折射。
诗词大全