原文

梵书五顶清凉府，冬冰夏雪无炎暑。
我来七月秋正寒，何况萧萧岩谷雨。
偶尔云开煦气生，溶溶满目烟光聚。
真容古基鹫峰寺，高山之麓雄今古。
西方楼观缥缈间，粲然金碧莲华宇。
悬崖峻岭架大木，神物所持凭险阻。
金珰垂空殿檐响，森森铁凤相交舞。
忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土。
牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女。
变化无方利有情，知是西天七佛祖。
重闻清凉境界真，无穷陈迹书妙语。
我有诚心颇出群，瑞应神奇目亲睹。
须臾光相现咫尺，玉洞金灯明可数。
松影摇空山谷中，夜寂太阴隐龙虎。
丹楼碧阁香案前，敬畏生心谁敢侮。
从来昏迷如梦回，前三后三慎莫取。
我今不作前后想，香烟稽首清凉主。
七言古诗 中原 人生感慨 僧道 写景 叙事 古迹 夜色 山峰 山水田园 抒情 文人 淡雅 游仙隐逸 游子 肃穆 虔诚 说理 雄浑 雨景

译文

佛经中记载的五台山是清凉圣地，这里冬有寒冰夏有积雪，没有炎热的暑气。我在七月深秋时节到来，正感寒意袭人，更何况山谷中正下着萧萧冷雨。偶尔云开雾散，生出些许暖意，满眼都是弥漫聚合的烟霞光晕。供奉文殊真容的古寺基址——鹫峰寺，雄踞在高山脚下，名扬今古。远望西方的楼台观阁在缥缈云烟之间，那金碧辉煌的佛殿如同灿烂的莲花净土。悬崖峻岭上架设着巨大的梁木，仿佛有神灵护持，凭借天险而建。殿檐的金铃在风中摇响，森然的铁铸凤凰相对起舞。回想昔日文殊菩萨引导众生出离烦恼火宅，那金刚宝窟直通佛国真境。还有牵牛老人饮玉泉、贫女携二子一犬的故事，菩萨以无量的方便变化利益众生，可知这是西天佛祖的圣迹。再次听闻这清凉境界真实不虚，无穷的古迹都书写着微妙的法语。我怀着一颗颇为超群的诚心，亲眼目睹了神奇的祥瑞景象。片刻之间，佛光瑞相在咫尺之间显现，如玉洞中的金灯，明亮可数。松树的影子在空寂的山谷中摇曳，夜深人静，明月隐去，山形如龙虎潜藏。在丹楼碧阁的香案之前，心生敬畏，谁敢有丝毫亵渎？从前的昏沉迷执，仿佛大梦初醒。什么“前三后三”的机锋玄谈，要谨慎对待，莫要执着。我如今不作这些前后分别之想，只是虔诚地焚香，向这清凉圣地的教主——文殊菩萨顶礼叩拜。

赏析

这首《游台感兴古风》是一首以游览佛教圣地五台山为题材的七言古诗，全诗以纪游为线索，融汇写景、叙事、抒情与说理于一体，展现了作者对五台山自然奇观与宗教圣迹的深刻体验与虔诚感悟。 诗歌开篇从佛经记载切入，点明五台山“清凉”的特质，随即以“我来七月秋正寒”的个人感受与之印证，通过“冬冰夏雪”与“萧萧岩谷雨”的气候描写，强化了圣地迥异尘寰的清凉境界。中间部分以铺陈的笔法，细致描绘了鹫峰寺、悬崖楼阁、金珰铁凤等建筑奇观，并穿插“文殊出火宅”、“牵牛老人”等佛教典故与传说，将眼前实景与历史传说、宗教义理紧密结合，营造出一种虚实相生、圣俗交融的奇幻氛围。 诗的后半部分转入作者亲历的灵异见闻，“须臾光相现咫尺”、“玉洞金灯明可数”等句，以简练而传神的笔触，记录了五台山常见的佛光、圣灯等灵异现象，将宗教体验写得具体可感。“松影摇空”、“夜寂太阴”等句，则又以空寂的夜景烘托出山中的神秘与肃穆。最后，作者由外境的游览转向内心的觉悟，“从来昏迷如梦回”道出了宗教体验带来的精神觉醒，而“我今不作前后想，香烟稽首清凉主”则表明其超越了言语思辨的执着，归于最质朴的虔诚信仰。整首诗结构严谨，语言雄健而富有宗教色彩，体现了山水诗与宗教诗的完美结合，是古代游览佛教名山诗中的佳作。

注释

梵书：指佛经。此处指佛经中记载的圣地。。
五顶清凉府：指五台山。五台山由五座山峰环抱而成，顶无林木，平坦如台，故称五台。因其气候清凉，佛教典籍中称其为“清凉山”。。
萧萧：形容风雨声。。
煦气：温暖的气息。。
溶溶：形容云气或水汽弥漫的样子。。
真容古基：指供奉文殊菩萨真容像的古老寺院基址。。
鹫峰寺：五台山著名古刹，传说其地形状似灵鹫峰，故名。。
粲然：鲜明、灿烂的样子。。
莲华宇：指佛寺。莲花在佛教中是清净、圣洁的象征。。
神物所持：指有神灵护持。。
金珰：宫殿屋檐角上的金属饰物。。
铁凤：屋脊上以铁铸成的凤形装饰。。
文殊出火宅：佛教典故。火宅比喻充满烦恼的尘世。文殊菩萨以智慧引导众生脱离烦恼火宅。。
金刚宝窟：传说五台山有金刚窟，是文殊菩萨居住和储藏法宝的秘洞。。
真土：指佛国净土。。
牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女：五台山流传的佛教故事，具体所指待考，可能化用文殊菩萨化现贫女乞食等传说，体现菩萨随缘度化众生。。
变化无方：变化没有固定的方式。。
有情：佛教指一切有情识的生命。。
西天七佛祖：可能指佛教传说中的过去七佛。。
光相：指佛光、祥瑞的光影。。
玉洞金灯：形容在洞窟或夜空中出现的如金灯般明亮的光点，是五台山常见的灵异景象描述。。
太阴：月亮。。
龙虎：此处可能指山势的雄奇，或修行中的阴阳之气。。
香烟：焚香产生的烟雾，指虔诚的供养。。
稽首清凉主：向五台山的主尊文殊菩萨顶礼膜拜。稽首，古时一种跪拜礼。清凉主，即文殊菩萨，因其道场在清凉山（五台山）。。

背景

此诗作者不详，题为“古风”，内容详尽描绘了五台山的自然与人文景观，并融入了大量的佛教典故与个人宗教体验，推测应为一位笃信佛教的文人或僧侣游览五台山后所作。五台山自东汉起即被附会为佛经中的“清凉山”，是文殊菩萨的道场，至唐代，随着佛教的鼎盛，其作为佛教圣地的地位彻底确立，吸引了无数帝王、僧侣、文人前来朝拜、修行与游览。 诗歌中提到的“鹫峰寺”（今显通寺前身）、“金刚宝窟”等都是五台山历史上真实存在且极具宗教意义的圣迹。诗中描述的“光相”、“金灯”等景象，也是历代五台山志书中常记载的“灵异”现象。作者在诗中流露出的强烈宗教情感与对佛教义理的熟悉，反映了唐宋时期佛教文化对社会各阶层的深刻影响，以及文人士大夫将山水游览与宗教寻求相结合的精神追求。此诗可能创作于佛教氛围浓厚的唐或宋代，是了解古代文人朝圣心态与五台山佛教文化历史的重要文本。
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