原文

还是归来，依前问渡。
好风引到经行处。
几声啼鸟又催耕，草长柳暗春将暮。
潦倒无成，疏慵有素。
且陪野老酬天数。
多情惟有面前山，不随潮水来还去。
人生感慨 写景 含蓄 婉约派 山峰 抒情 文人 旷达 春景 江南 江河 淡雅 游仙隐逸 田野 词 说理 隐士

译文

还是选择归来吧，像从前一样寻找渡口。一阵好风将我引到曾经走过的地方。几声鸟啼又在催促春耕，草木茂盛、柳荫浓密，春天即将逝去。我潦倒失意，一事无成，疏懒闲散的性情却素来如此。姑且陪伴乡野老人，顺应天命，安于自然吧。世间多情的，恐怕只有眼前这青山了，它不像潮水那样涨落不定，来去无常。

赏析

这首《踏莎行》是一首典型的归隐抒怀之作，通过暮春归途的所见所感，表达了作者对仕途失意、人生无成的感慨，以及转向自然、寻求心灵安顿的隐逸情怀。上片写景，以“归来”、“问渡”开篇，点明归隐主题。“好风引到经行处”一句，颇有命运指引、回归旧路的意味。随后“啼鸟催耕”、“草长柳暗”的暮春景象，既是对自然节候的描绘，也暗喻了人生盛年的流逝与时不我待的紧迫感。下片转入抒情与议论。“潦倒无成，疏慵有素”是坦诚的自我剖白，既有对现实境遇的无奈，也有对自身性情的认知与接纳。“且陪野老酬天数”则表明了作者的选择：放下执念，与乡野为伍，顺应自然之道。结尾两句“多情惟有面前山，不随潮水来还去”是全词的点睛之笔，运用了拟人与对比手法。将“山”赋予“多情”的人格，并以“潮水”的变动不居作为反衬，深刻表达了作者对恒常与稳定的精神渴求。山象征着自然的不变与可靠，而潮水则隐喻了世事的无常、人情的冷暖与功名的浮沉。整首词语言质朴清新，情感真挚深沉，在看似闲淡的归隐叙述中，蕴含着对人生价值的深刻思考与对精神归宿的执着追寻，体现了宋代文人词中常见的内省与哲思倾向。

注释

踏莎行：词牌名，又名《喜朝天》、《柳长春》等，双调五十八字，上下片各五句三仄韵。。
依前问渡：像从前一样寻找渡口。问渡，询问渡口，意指寻找归途。。
经行处：曾经走过的地方。。
催耕：催促耕种。鸟啼声仿佛在提醒农时。。
草长柳暗：草木茂盛，柳荫浓密。形容暮春景象。。
春将暮：春天即将结束。。
潦倒无成：颓丧失意，一事无成。。
疏慵有素：疏懒闲散，素来如此。疏慵，懒散。。
野老：乡野老人，农夫。。
酬天数：顺应天命，安于自然。酬，应对，顺应。天数，天命，自然规律。。
多情惟有面前山：只有眼前的青山似乎有情。。
不随潮水来还去：不像潮水那样涨落不定，来去无常。比喻山的恒久与坚定。。

背景

此词作者不详，从内容和风格判断，应为宋代或宋代以后文人的作品。创作背景与宋代士人文化和隐逸思想的盛行密切相关。宋代科举制度完善，文人阶层庞大，但仕途竞争激烈，宦海沉浮无常。许多文人在遭遇政治挫折、理想幻灭或对官场厌倦后，往往转向山水田园，寻求精神的解脱与心灵的安宁，形成了独特的隐逸文化。词中“潦倒无成”的感慨，是许多失意文人的共同心声。而“疏慵有素”的自况，则带有几分自我解嘲与对主流价值（如积极进取）的疏离。选择“陪野老”、“酬天数”，反映了作者试图在农耕文明和自然天道中重新定位人生价值。结尾对“山”的赞美，更是将自然景物提升到了精神伴侣和人生导师的高度。这首词可能创作于作者经历了一番人生波折后，决定或已经归隐乡野之时，借暮春归途之景，抒写内心从彷徨到安顿的心路历程。它继承了陶渊明以来的田园隐逸传统，又带有宋词特有的细腻内省色彩。
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