原文

约客探名胜，停辀得所欣。
山寒多作雨，洞古不收云。
夜宿听鸣麂，晨斋饤野芹。
黄冠尤喜事，添注石炉熏。
五言律诗 僧道 写景 叙事 夜色 山峰 山水田园 巴蜀 抒情 文人 晨光 江南 洞府 淡雅 清新 游仙隐逸 闲适 隐士 雨景

译文

与友人相约探访名胜，停下马车便寻得这令人欣喜的道院。山中寒气重，常常下雨；古洞幽深，云雾缭绕不散。夜晚留宿，听着麂子的鸣叫；清晨用斋，盘中盛着山野的芹菜。那头戴黄冠的道士尤其热情好客，又往那石炉中添了些香料，让清幽的香气继续弥漫。

赏析

《道院书壁》是一首描绘深山道院清幽生活与方外之趣的五言律诗。全诗以一次探访为线索，通过细腻的观察和感受，层层递进地展现了道院的自然环境、日常生活与人情风貌，营造出一种远离尘嚣、古朴宁静的隐逸意境。 首联“约客探名胜，停辀得所欣”，点明出游缘由与初至的欣喜，为全诗定下轻松愉悦的基调。颔联“山寒多作雨，洞古不收云”，从大处着笔，以“寒”、“雨”、“古”、“云”等意象，勾勒出道院所处的清冷、湿润、幽邃的整体环境氛围，对仗工整，意境空灵。颈联“夜宿听鸣麂，晨斋饤野芹”，则转入细节描写，通过“夜宿”与“晨斋”两个时间片段，以“鸣麂”之声和“野芹”之食，具体而微地呈现了道院生活的简朴与野趣，视听结合，充满山居真味。尾联“黄冠尤喜事，添注石炉熏”，笔锋转向人物，道士“喜事”的热情与“添注炉熏”的细节，不仅使画面顿生暖意与人情味，更以袅袅香烟象征了道院清修生活的雅致与延续，余韵悠长。 整首诗语言质朴清新，结构清晰，从寻访、观景、体验再到感怀，完整记录了一次山居之旅。它没有直接抒发强烈的出世之思，而是通过对自然景物与方外生活的平静白描，让读者自行体味其中超然物外的闲适与淡泊，体现了宋代以后山水田园诗追求理趣与静观的审美倾向。

注释

道院：道教宫观，道士修行居住的场所。。
书壁：题写在墙壁上的诗。。
约客：邀请友人。。
停辀：停下马车。辀，指车辕，代指车。。
所欣：令人欣喜的地方或事物。。
洞古：古老幽深的山洞。。
不收云：云雾缭绕，仿佛山洞能吞吐云气，留不住云。。
鸣麂：麂子的叫声。麂，一种小型鹿类动物。。
晨斋：早晨的斋饭。。
饤野芹：摆放着野菜。饤，堆积、陈列。野芹，山野间的芹菜，泛指野菜。。
黄冠：道士的别称，因其常戴黄色冠帽。。
喜事：热情好客，乐于助人。。
添注石炉熏：往石制的香炉里添加香料，使其继续熏香。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自宋元以后文人笔下。诗题“书壁”表明这是诗人游览道院时有感而发，题写在墙壁上的作品，这种形式在古人游记诗中颇为常见。 宋代以降，道教文化与隐逸思想进一步深入士人生活，游览道观、寻访高道成为文人雅士重要的社交与精神活动。许多道院建于风景秀丽的深山幽谷，本身便是绝佳的山水名胜，同时又能提供远离市井的清净居所。诗人与友人“约客探名胜”，所探访的既是自然风光，也是这种融合了宗教氛围与山林野趣的文化空间。 诗中描绘的“山寒多作雨，洞古不收云”的景象，以及“听鸣麂”、“饤野芹”的生活细节，真实反映了深山道院的典型环境与简朴自足的生活方式。而“黄冠”道士的“喜事”与殷勤，则展现了方外之人与世俗文人之间的友好交往。这首诗正是这种特定历史文化背景下，文人对道家清静世界的一次诗意记录与审美体验。
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