原文

三更三点三更中。
烟开雾敛静无风。
月华迸入水晶宫。
四方上下同一空。
光明遍转华胥同。
千古万古无初终。
铁蛇飞舞如流虹。
倒骑白凤游崆峒。
七言古诗 写景 夜色 抒情 旷达 月夜 游仙隐逸 道士 隐士 飘逸

译文

在三更三点的深夜之中，烟雾散尽，天地间一片寂静无风。皎洁的月光迸射而入，将世界映照得如同透明的水晶宫殿。四方上下，整个宇宙都融为同一片空明澄澈。这光明流转，与理想中的华胥仙境一般无二。时间在这里失去了意义，千古万古，既无开端也无终结。看那闪电如铁蛇飞舞，划破长空，绚烂如流动的彩虹。我倒骑着白凤，自由自在地遨游在那仙山崆峒之上。

赏析

《度清霄 五首 其三》是北宋著名道士、第三十代天师张继先的一首游仙诗，集中体现了道教诗歌玄远超逸的艺术特色与虚空永恒的哲学思想。 开篇“三更三点三更中”，以重复的数字营造出深夜的静谧与时间的深邃感，为全诗奠定了幽玄神秘的基调。“烟开雾敛静无风”则进一步描绘出一个万籁俱寂、天地澄明的特定时空，这是内丹修炼或精神飞升所需的“静定”状态。 “月华迸入水晶宫。四方上下同一空”两句，意境陡然开阔。月光不再是普通的照明，而是具有穿透和转化力量的神性光辉，将整个宇宙点化为一座晶莹剔透的“水晶宫”。这不仅是视觉的奇观，更是心物交融、物我两忘的宗教体验，是道教“炼形归气，炼气归神”后所达到的“虚空”境界的具象化表达。 “光明遍转华胥同”巧妙用典，将眼前的光明境界与黄帝梦游的理想国度“华胥”相比拟，暗示此境既是外在的仙境，也是内心的乐土。“千古万古无初终”则从空间转向时间，表达了超越线性时间、体悟宇宙本原“道”的永恒性的哲思。 结尾“铁蛇飞舞如流虹。倒骑白凤游崆峒”笔锋再转，由静入动，画面瑰丽奇绝。“铁蛇”（闪电）与“流虹”的比喻充满动感和力量，而“倒骑白凤”这一反常合道的意象，更是将道教神仙的逍遥不羁、超脱常规的精神风貌展现得淋漓尽致。游于道教圣山“崆峒”，则点明了此次精神漫游的归宿与道统。 全诗想象奇诡，意境空灵，将深夜静观的内省、月光转化的神秘体验、对永恒之道的领悟以及逍遥飞升的渴望，熔铸于一炉，充分展现了道教诗歌融合哲理、宗教与诗美的独特魅力。

注释

三更三点：指深夜时分。古代将一夜分为五更，每更又分为五点。三更三点即三更的第三点，约在子时（23点至1点）的中间，是夜最深、最静之时。。
烟开雾敛：烟雾消散、收敛。形容夜色清明，天地澄澈的景象。。
月华：月光，月亮的光华。。
水晶宫：传说中用水晶建造的宫殿，常指月宫或神仙居所。此处形容月光普照下，天地一片澄明，如同水晶宫殿。。
四方上下：指整个宇宙空间，即东、西、南、北、上、下六个方位。。
同一空：都归于同一片空明澄澈的境界。体现了道家“万物一体”、“虚空”的哲学思想。。
华胥：传说中的理想国度，出自《列子·黄帝》，黄帝曾梦游华胥国，其国无师长，人民无嗜欲，自然而已。后用以指梦境、仙境或理想世界。。
千古万古无初终：时间永恒，没有开始也没有终结。表达了超越时空的永恒感。。
铁蛇：比喻闪电。因其形似蛇，光芒如铁色，故称。。
流虹：流动的彩虹。形容闪电划过天际的绚丽景象。。
倒骑白凤：倒着骑乘白色的凤凰。是道教神仙传说中常见的超逸、逍遥的形象，如传说中仙人王子乔曾骑白鹤。。
崆峒：山名，传说中黄帝问道于广成子之处，是道教名山，常被视为仙山。。

背景

此诗出自北宋道士张继先的组诗《度清霄五首》。张继先（1092－1127），字嘉闻，号翛然子，是道教正一派（天师道）第三十代天师，宋徽宗时期备受尊崇，赐号“虚靖先生”。他不仅道法精深，也颇具文才，其诗文作品常被收录于道教典籍中。 创作此诗的北宋中后期，道教在皇权的扶持下极为兴盛，宋徽宗本人更是笃信道教，自称“教主道君皇帝”。这一时代背景为道教文学的创作提供了丰厚的土壤。张继先作为天师道的领袖，其诗歌创作自然与他的宗教修行与体悟紧密相连。《度清霄》组诗，从标题即可窥见其主题——“度”为度过、超越，“清霄”指清朗的天空或仙界，合起来即表达超越尘世、神游天界的宗教体验。 “其三”这一首，具体描绘的很可能是在深夜静坐修行（可能是内丹修炼中的“子时功”）时所产生的幻觉或精神境界。诗中“三更三点”的精准时间，“烟开雾敛”的澄明景象，都是修炼入静后常见的心理与感官体验。而“水晶宫”、“华胥国”、“倒骑白凤”等意象，则是道教丰富的神仙信仰与神话体系在文学中的投射。整首诗可以看作是一位高阶修道者对其宗教体验的诗意记录与升华，旨在传达道教关于宇宙本体（空）、时间永恒以及精神逍遥的核心观念。
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