原文

神仙妙用最难窥，学道多因欲道迷。
向此若能明水火，这回方得识东西。
真铅莫把凡铅杂，真妇休将世妇齐。
离坎自交身自泰，恁时方见是夫妻。
七言律诗 人生感慨 僧道 含蓄 咏物 游仙隐逸 说理 说理 隐士

译文

神仙的玄妙功用最是难以窥探，学道之人往往因执着于求道而陷入迷途。若能在此处参透水火相济的奥秘，这回才能真正明白修炼的根本法则阴阳自和，身体自然安泰康宁，那时方能见证真阴真阳如夫妻般完美结合。

赏析

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《金丹诗四十八首》，是其内丹学思想的精要阐述。全诗以通俗的比喻和严谨的逻辑，揭示了内丹修炼的核心原理与误区。首联“神仙妙用最难窥，学道多因欲道迷”开宗明义，指出求仙之难在于玄妙难测，而学道者最大的障碍往往是自身的执着与迷惘，具有深刻的警示意蕴。颔联“向此若能明水火，这回方得识东西”则点明关键，将抽象的丹道理论具象化为“水火”、“东西”等阴阳五行概念，强调领悟阴阳调和（水火既济）与五行生克是入门之基。颈联“真铅莫把凡铅杂，真妇休将世妇齐”运用鲜明的对比手法，以“真”与“凡”、“世”相对，严格区分先天元气与后天杂质、纯净元神与世俗情欲，强调了修炼药物必须纯粹的重要性，体现了内丹学性命双修中对“性”（心神）与“命”（精气）的同等重视。尾联“离坎自交身自泰，恁时方见是夫妻”是全诗高潮，以“夫妻”比喻“坎离交媾”，生动描绘了阴阳二气在体内自然交融、达到和谐状态后，身心康泰、金丹可成的景象，完成了从理论到境界的升华。整首诗语言凝练，比喻贴切，逻辑清晰，不仅是一首丹道哲理诗，更是一份简明的修炼指南，充分展现了张伯端将深奥丹理诗化的高超能力，对后世内丹学发展产生了深远影响。

注释

神仙妙用：指道教修炼成仙、长生不死的玄妙功用与境界。。
学道多因欲道迷：学习修道的人，常常因为对“道”的执着追求（或世俗欲望）而陷入迷惘。。
水火：道教内丹术中的重要概念，分别对应心火（离卦）与肾水（坎卦），象征人体内的阴阳二气。。
识东西：指明白内丹修炼中“东三木”与“西四金”的方位与五行生克之理，引申为掌握修炼的根本法则。。
真铅：内丹术语，指先天元气、元精，是修炼的根本药物。。
凡铅：与“真铅”相对，指后天有形有质的物质，或世俗的欲望与杂念。。
真妇：比喻内丹修炼中纯净无杂的“真阴”或“真汞”（元神）。。
世妇：比喻世俗的情欲、杂念等不纯之物。。
离坎自交：指心火（离卦）与肾水（坎卦）在体内自然交融，达到水火既济的和谐状态。。
身自泰：身体自然安泰康健。。
恁时：那时，指修炼成功、阴阳交泰之时。。
夫妻：比喻内丹术中“真铅”（真阳）与“真汞”（真阴）的完美结合，即“坎离交媾”，是结丹的关键。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教内丹南宗的开山祖师。他生活的时代，道教外丹术（炼制服用金石丹药）因毒性问题屡遭质疑，内丹术（以人体为鼎炉，修炼精气神）逐渐兴起。张伯端博通三教，尤精于道，晚年因触犯律法被流放岭南，途中遇真人点化，得授金丹大道，遂著《悟真篇》阐扬内丹学说。《金丹诗四十八首》是《悟真篇》的重要组成部分，以诗歌形式系统阐述内丹原理、药物、火候及境界。其第十一首诗，正是针对初学修道者常有的困惑——执着于有形有为之法，不明先天无形之妙——而作的指点。诗中强调的“明水火”、“识东西”、“辨真凡”，反映了北宋内丹学力图摆脱外丹黄白之术的影响，建立一套以人体自身阴阳五行为基础的、更具哲学与生理学色彩的修炼体系。该诗的创作，标志着道教修炼思想从向外寻求丹药到向内探索生命的一次重要转折，具有重要的思想史价值。
诗词大全