1092
出生年份
1127
逝世年份
江西贵溪
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
张继先（1092-1127），字嘉闻，号翛然子，北宋著名道士，正一道第三十代天师。江西贵溪人，生于道教世家，五岁尚不能言，九岁嗣教成为天师，自此显露天纵之才。宋徽宗崇宁年间多次召其入京问道，赐号「虚靖先生」。他通晓雷法，精于符箓，对神霄派的发展有重要开创性贡献，将内丹修炼与符箓法术相结合，提出「法行先天大道，将用自己元神」的修炼理念。著有《心说》《明真破妄章》等道经，其诗文清逸超凡，蕴含深刻哲理。靖康之变后仙逝，享年三十六岁，但其思想影响深远，元代被追封为「虚靖玄通弘悟真君」。
人生经历
幼年时期（1092-1100）
元祐七年（1092）生于江西贵溪天师府，五岁前不能言，被视为异禀。1097年闻鸡鸣忽笑，即兴赋诗，从此言谈如成人，显露天纵之才。在父亲张景瑞和家族长辈教导下学习道经典籍。
嗣教天师（1101-1104）
崇宁二年（1103）父张景瑞仙逝，九岁的张继先嗣教成为第三十代天师，主持龙虎山教务。开始学习雷法符箓，展现非凡悟性。
京师显法（1105-1116）
崇宁三年（1104）应徽宗召赴汴京，治解州盐池妖患，赐号「虚靖先生」。大观二年（1108）再次应召入京，与徽宗论道。政和年间多次被召，谏言清静治国，反对炼丹求仙。
晚年弘道（1117-1126）
返回龙虎山潜心着书立说，完善神霄雷法体系，着《明真破妄章》等经典。收徒传法，扩大天师道影响。预知靖康之乱，作诗预警。
仙逝归真（1127）
靖康二年（1127），仙逝于龙虎山，享年三十六岁。弟子葬其衣冠于上清镇，元代追封「虚靖玄通弘悟真君」。
诗人详情
主要影响
张继先对宋代道教发展产生了深远影响。他开创的神霄派雷法成为宋元道教的重要流派，影响了王文卿、萨守坚等著名高道。其「道体法用」的思想体系为后代符箓道教提供了理论支撑。与林灵素、王文卿等共同推动的神霄运动，成为宋代道教改革的重要力量。元代追封其为「虚靖玄通弘悟真君」，明代的《道藏》收录其著作，确立了其在道教史上的崇高地位。
张继先对宋代道教发展产生了深远影响。他开创的神霄派雷法成为宋元道教的重要流派，影响了王文卿、萨守坚等著名高道。其「道体法用」的思想体系为后代符箓道教提供了理论支撑。与林灵素、王文卿等共同推动的神霄运动，成为宋代道教改革的重要力量。元代追封其为「虚靖玄通弘悟真君」，明代的《道藏》收录其著作，确立了其在道教史上的崇高地位。
主要成就
张继先的主要成就体现在三个方面：一是开创神霄雷法体系，将内丹修炼与符箓法术完美结合，提出「内炼成丹，外用成法」的理论基础；二是整顿天师道教务，扩大龙虎山道教影响，为元代正一道成为道教主流奠定基础；三是著述立说，著有《明真破妄章》阐发雷法理论，《心说》论述修心要旨，诗词作品清新脱俗，蕴含深刻道学哲理。
张继先的主要成就体现在三个方面：一是开创神霄雷法体系，将内丹修炼与符箓法术完美结合，提出「内炼成丹，外用成法」的理论基础；二是整顿天师道教务，扩大龙虎山道教影响，为元代正一道成为道教主流奠定基础；三是著述立说，著有《明真破妄章》阐发雷法理论，《心说》论述修心要旨，诗词作品清新脱俗，蕴含深刻道学哲理。
人物生平
张继先生于北宋元祐七年（1092），出身天师世家。据《汉天师世家》载，五岁尚不能言，一日闻鸡鸣忽笑赋诗，从此言谈如成人。九岁承袭天师之位，宋徽宗四次召其入京。崇宁三年（1104）应召赴阙，治盐池妖患有功，赐号「虚靖先生」。政和年间，徽宗问以炼丹之事，对曰：「此野人事，非人主所宜嗜。」展现其正直品格。晚年预知靖康之乱，作诗预警。靖康二年（1127）仙逝，享年三十六岁。
张继先生于北宋元祐七年（1092），出身天师世家。据《汉天师世家》载，五岁尚不能言，一日闻鸡鸣忽笑赋诗，从此言谈如成人。九岁承袭天师之位，宋徽宗四次召其入京。崇宁三年（1104）应召赴阙，治盐池妖患有功，赐号「虚靖先生」。政和年间，徽宗问以炼丹之事，对曰：「此野人事，非人主所宜嗜。」展现其正直品格。晚年预知靖康之乱，作诗预警。靖康二年（1127）仙逝，享年三十六岁。
历史评价
历代对张继先评价极高。《汉天师世家》称其「天赋智慧，道法精深」。宋徽宗盛赞：「汉天师三十代孙张继先，天师振灵，仙阶绝品。」元代道士赵道一在《历世真仙体道通鉴》中评其「神清气秀，有正一之风」。明代张宇初天师称其「开神霄之宗，阐雷霆之奥」。清代《龙虎山志》誉其为「中兴祖師」。现代学者认为他是宋代道教理论创新的重要代表人物。
历代对张继先评价极高。《汉天师世家》称其「天赋智慧，道法精深」。宋徽宗盛赞：「汉天师三十代孙张继先，天师振灵，仙阶绝品。」元代道士赵道一在《历世真仙体道通鉴》中评其「神清气秀，有正一之风」。明代张宇初天师称其「开神霄之宗，阐雷霆之奥」。清代《龙虎山志》誉其为「中兴祖師」。现代学者认为他是宋代道教理论创新的重要代表人物。
著作与文献
张继先著有《虚靖真君词》一卷收入《彊村丛书》，《明真破妄章》阐述雷法理论，《心说》论述修心要旨。另有《三十代天师虚靖真君语录》七卷收录讲道语录。其诗文清逸超凡，如《仙岩寺》「云深石窦寒」、《橐泉寺》「寒泉泠澈瑠璃」等皆显道意。《全宋诗》收录其诗五十余首，《全宋文》收其文多篇。元代《道藏》收录相关著作，明代《龙虎山志》有详细传记。
张继先著有《虚靖真君词》一卷收入《彊村丛书》，《明真破妄章》阐述雷法理论，《心说》论述修心要旨。另有《三十代天师虚靖真君语录》七卷收录讲道语录。其诗文清逸超凡，如《仙岩寺》「云深石窦寒」、《橐泉寺》「寒泉泠澈瑠璃」等皆显道意。《全宋诗》收录其诗五十余首，《全宋文》收其文多篇。元代《道藏》收录相关著作，明代《龙虎山志》有详细传记。
代表作品
七言再咏
醉倒尚誇云液美，吟看尤觉羽毛轻。松轩怅望情何限，竹槛留连兴愈清。水草远含青翠色，野花仍吐细微英。风来昼榻消残暑，雨过秋蝉送晚声。仙境每看天路近，风骚不许世纷萦。饶君先驾云间鹤，顾我还骑海上鲸。白帝气刚群动肃，道人心正百魔惊。共欣淡泊居林石，翻笑驱驰到市城。溪上且同三笑乐，饮中要与八仙争。莫言酒量全输我，会是诗名数石卿。
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翛然元规夜坐酌余德儒所惠酒因成联句
共饮名家酒，三杯亦未辞。摅怀谈道妙，举笔赋新诗。虽病仍牵率，为欢信渺瀰。疏星联远汉，绿水湛前池。未及裴君句，惭教乐所知。翛然清且慧，泰定默如痴。有美新荷近，无尘皓月随。山风来细细，银烛耿离离。青眼便为览，朱帘莫下垂。睡魔浑散释，吟思愈清奇。万态付一笑，千春总片时。此情能共适，得志任人嗤。道重皆相契，心机独耻为。瞿昙作良友，老圣是真师。四海无馀事，诸公足自怡。仙岩拿钓艇，云锦种丹芝。世俗为无谓，吾人还有宜。红尘聊应迹，紫府去非迟。终始怀观子，友持愧伯慈。功成当并驾，六合恣傲嬉。酒厌高阳价，人怀中古情。把杯聊共乐，对景发新声。十二分清气，三千外世荣。天真聊所适，俗礼莫相婴。蝉韵微微近，松声宛宛生。林风侵坐冷，山月照人明。籁静神尤爽，宵分气尚横。星文玉烛焕，虎力紫亳轻。得志非轩冕，游神必海瀛。中元聊醉此，寓意笑虚名。
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祷雨应时喜而联句
何以慰黎民，山川朝出云。精诚动天地，丹恳在词文。南亩苗初槁，西郊雨已纷。林峦添郁郁，草木共欣欣。休怪芝田茂，其如羽服勤。穹苍岂私曲，流俗足妖氛。途路尘埃息，轩窗暑气分。丰年慰农叟，盛德谢吾君。枝润惊林鸟，厨清绝楚蚊。上真何以报，惟把宝香焚。
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诗人关系
父亲
张景瑞
第二十九代天师，道教学者
道学导师
家族长辈
传授天师道秘法
道友同修
王文卿
神霄派高道，雷法宗师
宫廷道友
林灵素
神霄派代表人物，宋徽宗国师
朝廷往来
宋徽宗
北宋皇帝，崇尚道教