原文

况有夷途，正透元关，众所共传。
愿万魔披散，诸尘荡尽，琴心和雅，天性清圆。
未信凡流，可回高步，留恋形声情更延。
真消息，定如何唤醒，聊证言诠。
虽由宿命因缘。
达士何曾无慨然。
算尽专为妙，闲多乐少，一成潇洒，永绝忧煎。
影照澄潭，声流虚谷，业火消亡睹瑞莲。
安平泰，看坚完如地，长久如天。
人生感慨 抒情 旷达 淡雅 游仙隐逸 词 说理 道士 隐士

译文

况且有一条平坦大道，正通向那玄妙的入道之门，这是众人所共同传颂的。祈愿万千魔障尽数消散，一切尘俗杂念涤荡干净，让心境如琴音般和谐雅正，让天性回归清净圆满。我不相信凡俗之流，能够踏入这高远的境界，若留恋于形色声味，情欲只会更加绵延。那真正的玄机大道，究竟要如何唤醒世人？姑且用言语来印证一番。 虽然一切由宿命因缘注定，但通达之士又何尝没有感慨呢？细想之下，机关算尽看似玄妙，实则闲暇多而真乐少；一旦成就了潇洒超脱的心境，便能永远断绝忧愁的煎熬。身影映照在澄澈的潭水中，声音回荡在空旷的山谷里，当烦恼的业火消亡，便能目睹祥瑞的莲花绽放。获得安宁、平和、康泰的境界，看那心性坚稳完满如同大地，生命长久永恒如同苍天。

赏析

这首《沁园春》是宋代著名道士张继先的道教词作，以词的形式阐发修道理念与人生哲理，体现了以词明道的创作特色。词的上阕开宗明义，指出修道有“夷途”可循，目标在于涤荡“万魔”“诸尘”，恢复“琴心和雅，天性清圆”的本真状态。作者运用了鲜明的对比手法，将“凡流”的沉迷“形声”与得道者的“高步”进行对照，强调了超越感官欲望、追求精神解脱的重要性。对“真消息”的追问，则展现了求道者的探索精神与理性思辨。 下阕进一步深化主题，探讨“宿命”与“达士”作为之间的关系。词人认为，即便承认因缘前定，智者仍会积极寻求生命的超越。他通过“算尽”与“闲多”、“潇洒”与“忧煎”的对比，揭示了世俗算计的徒劳与心灵自由的珍贵。结尾处“影照澄潭，声流虚谷”的意象，营造出一种空灵澄澈的意境，象征着涤尽尘虑后心境的明净与开阔。“业火消亡睹瑞莲”是象征性的转折，标志着从烦恼到觉悟的飞跃。最后的“安平泰”境界，以及“坚完如地，长久如天”的比喻，则是对得道后生命状态的终极描绘，充满了道家哲学的宇宙观与生命观。全词逻辑清晰，说理与意象交融，语言雅洁而富有哲理，是宋代道教文学中颇具代表性的作品。

注释

夷途：平坦的道路，比喻通往大道或真理的坦途。。
元关：玄关，指入道之门或关键之处。。
万魔披散：使各种魔障、心魔都消散退去。。
诸尘荡尽：将一切尘世的烦恼、杂念都涤荡干净。。
琴心和雅：心境如琴音般和谐雅正，比喻内心平和。。
天性清圆：指人的本性清净圆满，不染尘垢。。
凡流：指世俗凡庸之辈。。
高步：高蹈的步伐，指超凡脱俗的境界。。
形声：指外在的形体和声音，代指尘世的感官欲望。。
真消息：指真正的道、真理或玄机。。
言诠：用言语来解释、说明。。
宿命因缘：佛教、道教用语，指前世的命运和今生的机缘。。
达士：通达事理、超凡脱俗的人。。
算尽专为妙：算计、谋划到了极致反而显得玄妙。。
业火：佛教语，指恶业所感的地狱之火，也泛指烦恼之火。。
瑞莲：祥瑞的莲花，常象征清净、超脱与悟道。。
安平泰：安宁、平和、康泰的境界。。

背景

这首词的作者张继先是北宋正一道第三十代天师，道教领袖人物，宋徽宗曾赐号“虚靖先生”。他生活在北宋中后期，当时宋徽宗崇道，道教极为兴盛。张继先不仅精通道法，也颇具文学才华，常以诗词阐发教义，与文人雅士交流唱和。词题中“用伍先生韵呈元规”，表明这是一首唱和之作。“伍先生”可能指道友或隐士，“元规”或为另一位同道或友人。在北宋三教融合的文化背景下，文人、道士之间的诗词往来是常见现象，内容往往涉及心性修养与人生哲理。这首词正是在这样的宗教与文化语境中产生的，它既是对友人的赠答，也是作者自身修道体悟的集中表达，反映了宋代道教思想与文学创作紧密结合的特点。
诗词大全