原文

才到巍峨畔，还登翠碧重。
调青赓白雪，琴静抚黄钟。
履践古人道，追游仙者踪。
自来多福力，相信各疏慵。
何处不为乐，此心知所从。
还如一片月，挂在万年松。
五言古诗 僧道 写景 友情酬赠 山峰 抒情 旷达 晨光 月夜 江南 淡雅 游仙隐逸 送别离愁 隐士 飘逸

译文

刚刚来到巍峨的高山之畔，又再次攀登那翠色层叠的峰峦。我们以《青阳》续和着《白雪》的高雅曲调，在宁静中抚弄琴弦，奏响黄钟大吕的雅正之音。践行着古圣先贤的处世之道，追寻着仙家隐士的逍遥踪迹。你我自来便多有福德之力，彼此相知，各自安于一份疏放慵懒的闲适。何处不能寻得快乐呢？这颗心早已明了真正的归向。就如同那澄明如月的心境，永远高悬在历经万载的苍松之上。

赏析

《和元规拜违》是北宋著名道士、第三十代天师张继先的一首酬和赠别之作。全诗以超凡脱俗的笔触，描绘了与友人元规在山林间的交游与离别，深刻表达了作者对隐逸修道生活的向往与对高洁品格的追求。 诗歌开篇即以"巍峨"、"翠碧重"勾勒出宏大清幽的山水背景，为全诗奠定了超然物外的基调。"调青赓白雪，琴静抚黄钟"一联，巧妙化用古曲名与乐律，不仅展现了二人志趣相投、以雅乐相酬的高雅交往，更隐喻了其精神世界的高洁与纯正。"履践古人道，追游仙者踪"则直抒胸臆，点明其人生旨趣在于效法先贤、追寻仙踪，体现了鲜明的道家思想色彩。 诗中"自来多福力，相信各疏慵"一句，既是对彼此修行福报的肯定，也是对一种自在闲适、不拘形迹的生活态度的共同认可。"何处不为乐，此心知所从"蕴含着深刻的随遇而安的哲理，心有所属，则无往而不乐。尾联"还如一片月，挂在万年松"是全诗意境升华之笔，以"明月"喻澄澈心境，以"古松"喻永恒坚贞的品格，构成一幅空灵、永恒、高洁的意象图景，将离别的怅惘升华为对精神境界永恒契合的坚信，极具象征意味与艺术感染力。 整首诗语言清丽，意境高远，融山水之乐、琴道之雅、隐逸之志与离别之情于一炉，充分展现了张继先作为道教领袖的精神境界和其诗歌创作的独特艺术风貌。

注释

元规：指作者友人，生平不详，或为道士或隐士。。
拜违：拜别、离别。。
巍峨：形容山势高峻，此处指高山。。
翠碧重：指层层叠叠的翠绿山峰。。
调青赓白雪："青"指《青阳》，"白雪"指《阳春白雪》，均为古曲名。"赓"意为续和。此句指以高雅的古曲相唱和。。
琴静抚黄钟："黄钟"为古代十二律之首，代表正声、雅乐。此句指在宁静中弹奏雅正的琴曲。。
履践古人道：践行古代圣贤（或道家先哲）的处世之道。。
追游仙者踪：追寻仙人的踪迹，向往隐逸或修道生活。。
福力：福分、福德之力，多与修行、积善相关。。
疏慵：疏放慵懒，一种闲适、不拘礼节的生活状态。。
一片月：比喻心境澄明、超然物外。。
万年松：象征永恒、坚贞与超脱的品格。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张继先是道教正一派（天师道）第三十代天师，宋徽宗赐号"虚靖先生"。他不仅道法精深，且文学修养极高，与当时文人、道士多有交往酬唱。 诗题中的"和元规拜违"表明这是一首酬和赠别诗。"元规"应是作者的方外知交，很可能同为修道或隐逸之士。两人曾一同游历山水，参玄论道，分别之际，张继先写下此诗以寄情怀。北宋时期，儒释道三教融合的思潮盛行，士大夫与僧道交往密切，追求精神超脱与内在修养成为时代风尚。张继先身为天师，其诗歌自然浸润着浓厚的道家哲学思想。 此次离别并非寻常的仕宦或游学之别，而是两位修道者于山林清境中的方外交游后的分别。因此，诗中不见普通离愁别绪的哀婉，而是充满了对共同志趣的追忆、对高洁品格的互勉以及对精神同道即便分离亦心魂相契的笃信。这反映了在特定宗教与文化语境下，离别主题所能承载的独特精神内涵。
诗词大全