原文

九真山下有华池，此水延年世不知。
金橘生成光色透，弹丸小大彩霞飞。
送归北海深藏密，般上南溟事怪奇。
只候此中功力就，黄云片片拥婴儿。
七言律诗 僧道 含蓄 山峰 文人 江南 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸

译文

九真山下有一口神奇的华池，池中蕴含延年益寿的奥秘世人却不知晓。金丹如同金橘般生成，光华透亮；其大小如弹丸，却放射出彩霞飞舞的绚烂光芒。将炼化的精气送归北海（肾水）深处珍藏，再搬运至南溟（心火）运转，这过程玄妙而奇特。只待这丹鼎中的修炼功夫圆满，便可见片片黄云祥瑞之气，簇拥着那纯阳的‘婴儿’（圣胎）成就。

赏析

此诗是北宋著名道教内丹学家张伯端《金丹诗四十八首》中的一篇，集中体现了其内丹修炼思想与独特的诗歌艺术。全诗通篇使用隐喻象征手法，将抽象复杂的内丹修炼原理与过程，转化为一系列生动可感的意象。首联以“九真山”、“华池”点明修炼的玄妙根基与资源。颔联“金橘”、“弹丸”、“彩霞飞”则具体描绘了金丹初成的形态与光华，色彩鲜明，充满动态美感。颈联“送归北海”、“般上南溟”揭示了内丹修炼中“取坎填离”、水火既济的核心运炼过程，用“深藏密”、“事怪奇”点出其隐秘与玄奥。尾联“黄云拥婴儿”则是修炼成功的终极景象，象征着纯阳圣胎的炼就，意境圆满而神圣。 在艺术上，这首诗是典型的道教炼丹诗，属于“游仙隐逸”与“说理”的范畴。它巧妙地将道教术语（如华池、婴儿）与优美的自然意象（金橘、彩霞、黄云）相结合，避免了单纯说教的枯燥，赋予了内丹学理以诗意的美感。其语言既具宗教神秘色彩，又不乏形象与韵律之美。张伯端通过此类诗作，不仅传播了内丹学说，也丰富了宋代哲理诗的创作，在道教文学史上占有重要地位。

注释

九真山：道教传说中的仙山，常与炼丹、修仙等意象相关联。。
华池：道教内丹术语，指口中津液或体内精气的汇聚之处，是炼丹的重要‘炉鼎’之一。。
延年：延长寿命，长生不老。。
金橘：内丹术中比喻炼成的金丹，其形色如金橘，光华内蕴。。
弹丸：形容金丹的大小，如弹丸一般。。
彩霞飞：形容金丹炼成时，丹气升腾，光华灿烂如彩霞飞舞的景象。。
北海、南溟：均指体内元气运行的方位或关窍。北海常喻肾水（坎位），南溟常喻心火（离位）。。
般：通“搬”，搬运、运转之意，指内丹修炼中导引元气在体内沿特定路径（如任督二脉）运行。。
黄云：丹成时的祥瑞之气，也指纯阳之气凝聚的景象。。
婴儿：内丹术最高成就的象征，指炼成的“圣胎”或“阳神”，是性命双修后凝聚的纯阳之体。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（号紫阳真人）是道教南宗（又称紫阳派）的开山祖师，其代表作《悟真篇》被奉为内丹学的经典。宋代是道教内丹术蓬勃发展和理论系统化的时期，儒释道三教融合的思想背景深刻影响了张伯端。他主张“性命双修”，其内丹理论强调以人体为鼎炉，修炼精、气、神，最终结成金丹（圣胎）。《金丹诗四十八首》是他以诗歌形式阐述内丹原理的系列作品，旨在用更易传播和领悟的文学形式，向门人及后世传达深奥的修炼法门。 这首诗的创作，正处于张伯端思想成熟、致力于著述传道的阶段。他将自己毕生修炼的体悟与对《周易》、《阴符经》等经典的理解融会贯通，用诗的语言进行编码。诗中所涉的“北海”、“南溟”、“婴儿”等，均是其内丹体系中的核心概念。这些作品的流传，对于后世道教，尤其是全真道南宗的教义形成与修炼实践，产生了深远的影响。
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