原文

春回九地阳潜升，南枝破腊如酥凝。
疏篱度香竹稍短，寒沙倒影溪流澄。
魁然老株忽骇目，雪鳞矫矫双龙腾。
天公一叱困仆地，掀髯弄爪高曲肱。
长林望断千百株，奋首直欲青云凌。
黎州太守和羹手，十里往看车呼登。
西江破晓郊路净，合簪者谁金兰朋。
欢笑藉草飞大白，行厨载酒多于渑。
风花飘摇落杯面，漱齿浇胸如嚼冰。
湘流之清岘山瘦，千古邂逅一笑兴。
却踏东风急回首，侵夜霜月寒生棱。
入门未坐亟相诧，曰今见之生未曾。
成都胜事多四蜀，我欲问津云水僧。
先生功成早丐身，未老重来醉倚藤。
七言古诗 写景 友情酬赠 叙事 咏物 咏物抒怀 官员 巴蜀 抒情 文人 旷达 春景 晨光 月夜 清新 游仙隐逸 激昂 花草 隐士

译文

春意从大地深处悄然回升，向阳的梅枝冲破腊月严寒，花朵如凝脂般绽放。疏落的篱笆间飘来幽香，竹影尚短，清冷的沙岸倒映在澄澈的溪流中。忽然，一株老梅魁伟的身姿闯入眼帘，它斑驳的枝干如覆雪鳞甲，仿佛两条矫健的巨龙腾空欲飞。又似被天公一声叱喝困倒在地，却仍扬起虬须，舞动爪牙，弯曲着臂膀（枝干）高昂着头。放眼望去，千百株梅树连绵成林，它们昂首向上，仿佛要直插青云。黎州太守冯先生是位治国理政的能手，听闻十里外有佳梅，便驱车呼朋前往观赏。西江之畔，郊野道路在破晓时分格外洁净，前来相聚的都是志同道合的挚友。大家欢笑畅饮，以草地为席，传递着大杯美酒，携带的酒食比渑水还要丰盛。风中摇曳的花瓣飘落杯面，饮下这带着梅香的酒，如嚼寒冰，清冽之气涤荡齿颊与心胸。此情此景，其清雅可比湘江之水，其瘦劲可拟岘山之姿，千古难遇的雅兴在此刻邂逅，令人会心一笑。待到乘着东风归去，急急回首张望，夜色渐浓，清冷的霜月已生出凛冽的寒光。刚进家门还未落座，便迫不及待地与友人惊叹：这样的梅景真是平生未曾见过！成都的盛事冠绝西蜀，我心生向往，却想向那云游四方的僧人间询归隐之路。冯先生功成之后早早便请求归隐，但愿您未老之时能再度归来，醉意朦胧地倚着藤杖，共赏这人间清景。

赏析

这首诗是李流谦应好友冯时行之邀，补作的一首咏梅纪游诗。全诗以生动的笔触、丰富的想象和深厚的情谊，描绘了一次文人雅士寻梅、赏梅、咏梅的盛会，并借景抒怀，表达了对隐逸生活的向往和对友人功成身退的期许。 在艺术上，本诗展现了宋诗善于描摹、长于理趣的特点。开篇从宏观“春回九地”着笔，渐次聚焦到“南枝破腊”、“疏篱寒沙”，最后特写“魁然老株”，由远及近，层次分明。对老梅的描绘尤为精彩，运用了奇崛的比喻和惊人的想象，将其比作“双龙腾”，又设想其被“天公一叱困仆地”，既写出了古梅虬曲苍劲、桀骜不驯的姿态，又赋予其动态的生命力和神话色彩，极具浪漫主义气息。 诗中纪游部分，如“黎州太守和羹手”至“漱齿浇胸如嚼冰”，生动再现了士大夫阶层文人雅集的典型场景：良辰、美景、赏心、乐事、贤主、佳宾俱全。场面描写既有“车呼登”、“欢笑藉草”的热闹欢畅，又有“风花落杯面”、“漱齿嚼冰”的清雅意趣，体现了宋代文人将世俗享乐与高雅情趣融为一体的生活美学。 结尾部分笔锋一转，从白日盛游写到“侵夜霜月”的清冷归途，再发出“成都胜事多四蜀，我欲问津云水僧”的感慨，形成了情绪上的跌宕与升华超然物外人生理想的投射。全诗将咏物、纪游、抒情、言志巧妙结合，语言劲健，意境开阔，是宋代咏梅诗和交游诗中颇具特色的一篇。

注释

冯先生：指冯时行，字当可，号缙云，宋代官员、学者，与李流谦交好。。
分韵哦诗：古代文人雅集作诗的一种方式，先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。。
积不与：李流谦（字积）没有参与当日的游赏赋诗。。
翊日：同“翌日”，第二天。。
属积作之：嘱咐李流谦（积）以此韵作诗。。
九地：指大地深处。。
南枝：向阳的梅枝，亦代指梅花。。
破腊：冲破腊月的严寒，指梅花在冬末春初开放。。
魁然：高大雄伟的样子。。
雪鳞：形容梅树枝干上斑驳的白色，如龙的鳞片。。
矫矫：形容龙腾跃矫健的姿态。。
天公一叱困仆地：想象天公一声呵斥，将龙（梅树）困缚仆倒在地，形容梅树虬曲的姿态。。
掀髯弄爪：形容梅枝如龙须扬起、龙爪舞动。。
黎州太守：指冯时行，他曾任黎州（今四川汉源）知州。。
和羹手：比喻治国或协调事务的能手。语出《尚书》，原指调配羹汤，后喻辅佐君王治理国家。此处或双关，既赞冯氏政才，又暗合“梅”与“调羹”的典故（盐梅和羹）。。
合簪：簪子合在一起，比喻朋友相聚。。
金兰朋：情谊深厚的朋友。语出《周易》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”。
藉草：坐在草地上。。
飞大白：举起大酒杯畅饮。大白，大酒杯。。
行厨：出游时携带的烹饪设备或酒食。。
多于渑：形容酒非常多。渑，渑水，古水名，此处非实指，极言其多。。
湘流之清岘山瘦：以湘江的清澈和岘山的清瘦来比拟或反衬眼前景致与人物风神。湘流、岘山（在今湖北襄阳）常出现于诗文，为经典意象。。
侵夜：入夜，渐近夜晚。。
寒生棱：形容月光清冷，仿佛带着寒意和棱角。。
问津云水僧：向行踪无定的云游僧人问路。此处表达诗人向往归隐山水、超脱尘世的心境。。
丐身：请求退休、辞官。丐，乞求。。
醉倚藤：形容退休后醉酒倚杖的闲适生活。藤，藤杖。。

背景

此诗创作于南宋时期。作者李流谦，字无变，号澹斋，汉州德阳（今属四川）人。他以父荫入仕，曾任雅州教授、奉议郎等职，后乞祠主管台州崇道观。李流谦与当时许多蜀中名士，如冯时行、员兴宗等交往密切，诗文唱和频繁。 诗题中提到的“冯先生”即冯时行，是两宋之际重要的蜀籍学者、主战派官员，因反对秦桧和议被贬，晚年闲居蜀中。此次“访梅于成都西郊”的雅集，由冯时行发起，共有十五人参与，并举行了“分韵哦诗”的文人活动。李流谦当日未与，次日冯时行将分得的“僧”字韵嘱其补作，遂有此诗。 创作背景紧密联系着南宋初年的政治气候与蜀地的文化传统。一方面，冯时行等主战派官员遭受打压后，在地方上往往通过诗文唱和、山水游赏来寄托情怀、维系交往圈层，这类雅集具有文化避难与身份认同的双重意义。另一方面，成都平原自唐代以来便是繁华之地，文人雅集传统深厚，赏梅更是士大夫重要的审美活动。此诗正是在这样的时代氛围与地域文化中孕育而生，既是一次友朋欢会的记录，也隐约透露出经历政治风波后的士人心态——在欣赏自然之美、珍视友情的同时，对功名仕途产生疏离，转而向往一种更为超脱自在的生活。
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