原文

自子来见我，倏焉十六秋。
一闻沂上音，此意便绸缪。
中间岂不别，会合同转头。
今兹舍我去，万里不复留。
岂不能挽子，惧子为亲忧。
六月送归船，我思与悠悠。
爱子刚毅资，不作绕指柔。
愿子进问学，琢磨须自修。
居然知见广，百病会有瘳。
谁谓道云远，行矣当深求。
五言古诗 人生感慨 劝诫 友情酬赠 含蓄 恳切 抒情 文人 江南 江河 深沉 说理 送别离愁 长辈 黄昏

译文

自从你前来见我，时光飞逝已过十六个春秋。一听到你来自故乡的消息，这份情意便变得深切缠绵。中间难道没有分别过吗？但每次相聚都如转头般短暂。如今你又要离我而去，远赴万里不再停留。难道我不能挽留你吗？是怕你让家中父母担忧。在这六月里送你登船归去，我的思念悠长无尽。我喜爱你刚强坚毅的禀赋，不愿你变得柔弱顺从。希望你努力钻研学问，品德的琢磨必须依靠自我修养。若真能见识广博，各种不足自会消除。谁说圣贤之道遥远难及？去吧，你应当去深入探求。

赏析

这首诗是南宋理学家张栻送别侄儿张然（字然之）西归故乡时所作，是其《送然侄西归二首》中的第二首。全诗以质朴恳切的语言，融长辈的深情厚望与理学家的谆谆教诲于一炉，展现了宋代士大夫家庭中特有的伦理温情与道学气象。 诗歌开篇以“倏焉十六秋”点明时光流逝之速，奠定了全诗惜别感时的基调。“一闻沂上音，此意便绸缪”二句，巧妙地将地理空间（沂上，代指故乡）与情感空间（绸缪之情）联结，暗示了亲情与乡情的交织。中间部分抒写离别之难与不挽留之由，“惧子为亲忧”一句，深刻体现了儒家孝亲伦理对个人行为的规范，使离别超越了单纯的伤感，具备了理性的高度。 诗的后半部分转入对侄儿的期许与勉励，是全诗的核心。“爱子刚毅资，不作绕指柔”是点睛之笔，既是对侄儿品格的赞赏，更是对其人格发展的定向期望，反对柔媚，崇尚刚健，这与张栻乃至整个湖湘学派重践履、尚气节的学术精神一脉相承。“愿子进问学”至结尾，则集中体现了理学教育观：学问的增长（“知见广”）与德性的完善（“百病有瘳”）相辅相成，而这一切的根基在于“自修”与“深求”，强调了道德主体的自觉性与实践功夫的持续性。 在艺术上，本诗语言平实而意蕴深厚，结构上由叙别情到寄厚望，过渡自然，情感真挚而理性贯注，充分展现了理学家诗歌情理交融的特质。它不仅是一首送别诗，更是一篇浓缩的家训与劝学篇，具有独特的文化和教育价值。

注释

倏焉：忽然，形容时间过得很快。。
十六秋：十六年。。
沂上音：指来自沂水之滨的声音或消息。沂水，在今山东，此处可能代指故乡或侄儿的家乡。。
绸缪：情意殷切，深厚缠绵。。
会合：相聚。。
转头：形容时间短暂，转眼之间。。
今兹：现在，此时。。
舍我去：离开我而去。。
岂：难道。。
挽子：挽留你。。
为亲忧：让（你的）父母担忧。。
悠悠：形容思绪绵长不绝。。
刚毅资：刚强坚毅的资质、禀赋。。
绕指柔：比喻性情变得柔软顺从。语出刘琨《重赠卢谌》：“何意百炼钢，化为绕指柔。”。
问学：请教、探求学问。。
琢磨：雕刻和打磨玉石，比喻修养品德或钻研学问。。
居然：竟然，表示出乎意料。此处有欣慰、赞许之意。。
知见：知识和见解。。
瘳：病愈，此处比喻缺点、不足得到改正。。
谁谓：谁说。。
道云远：道理（或圣贤之道）说很遥远。。
行矣：去吧。。
深求：深入探求。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，是湖湘学派的集大成者。张然（字然之）是张栻的侄儿，长期跟随张栻学习。南宋孝宗乾道、淳熙年间，学术交流频繁，张栻主教岳麓书院，许多子侄、门人从其游学。此诗当作于张然学成或有事需西归故乡（可能是蜀地或关中一带）之时。 当时的时代背景是，宋金对峙局面相对稳定，但恢复中原的理想在士大夫心中并未泯灭。张栻作为主战派理学家，其学术与政治主张都强调经世致用与道德气节。送别亲侄，不仅关乎家族亲情，更寄托了培养经世之才的期望。诗中“刚毅资”、“不作绕指柔”的勉励，隐含着对当时部分士风柔靡的不满，以及对抗金事业所需刚健精神的呼唤。 从家族与教育背景看，张栻出身学术世家，其父张浚是南宋抗金名相。他教育子侄门人，极为重视人格塑造与实学功夫。此次送别，正值六月，侄儿将溯江西上，路途遥远。诗中“惧子为亲忧”体现了对侄儿孝行的要求，而“愿子进问学”等句，则是将其个人的离别，置于儒家“修齐治平”的人生框架中进行引导，使得这次普通的家庭送别，承载了深厚的理学教育内涵与时代精神印记。
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