原文

秋风木叶落，送客丽谯东。
岂怀儿女恋，爱此趣味同。
至理无辙迹，妙在日用中。
闻言有不信，渠自马牛风。
吾子实所畏，立志高冥鸿。
卓然游圣门，不受异说讧。
切磋岂不乐，愧非斲鼻工。
于皇太极蕴，精微浩无穷。
愿言终玩绎，默参元化功。
五言古诗 人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 秋景 说理 送别离愁

译文

秋风吹落了树叶，我在壮丽的城楼东边为你送行。哪里是怀着儿女情长般的眷恋，只是珍爱我们志趣相投的这份情谊。最高的道理没有固定的痕迹可循，其精妙就体现在日常的运用之中。听到这番言论若还有人不信，那不过是对牛弹琴，彼此无法沟通。你实在是我所敬畏的朋友，立志如高飞的鸿雁，志向超迈。你卓然不群地游学于儒家圣门，不受各种异端邪说的干扰。相互切磋学问难道不快乐吗？只是惭愧我不是那位能精准配合的‘斲鼻工’。伟大啊！那太极之中蕴含的奥义，精微深广，浩瀚无穷。希望你始终能潜心玩味探究，默默参悟天地造化的玄妙之功。

赏析

这是南宋理学家张栻的一首赠别诗，但核心并非抒写离愁别绪，而是借送别友人张深道，阐发理学思想，砥砺学问道德，展现了典型的理学诗风貌。诗以秋景起兴，‘秋风木叶落’点明时节，渲染出肃穆而略带萧瑟的氛围，为后面的理性思辨奠定了基调。诗人开宗明义，表明送别之情超越世俗‘儿女恋’，而是基于对共同‘趣味’——即对圣人之学追求的高度认同。随后，诗歌转入对‘至理’的探讨，提出‘妙在日用中’的观点，这体现了南宋理学（尤其是湖湘学派）注重躬行实践、强调‘道在器中’的思想特色。‘闻言有不信，渠自马牛风’一句，既是对真理难觅知音的感慨，也暗含了对不同道者的疏离态度。诗中高度赞扬友人张深道‘立志高冥鸿’、‘卓然游圣门’的品格与志向，将其塑造成一个笃志圣学、拒斥异端的理想儒者形象。‘切磋’之乐与‘斲鼻工’之愧的对照，既表达了诗人珍视这份亦师亦友关系的真挚情感，也以谦逊的姿态展现了理学同道间相互砥砺精进的学风。结尾部分升华至对宇宙本体‘太极蕴’的敬畏与探索，并以‘玩绎’、‘默参’作结，指明了理学修养的终极路径——通过对天地万物之理的静观默察，最终体认‘元化功’。全诗说理透彻，逻辑严密，情感内敛而深沉，语言质朴中见力度，将送别之情与哲学思辨完美融合，是研究南宋理学思想与文学关系的重要文本。

注释

丽谯：壮美的高楼，常指城门上的望楼。此处指送别之地。。
马牛风：语出《左传·僖公四年》‘风马牛不相及也’，比喻事物彼此毫不相干，或指言语不通，无法理解。。
冥鸿：高飞于天际的大雁，比喻志向高远、超脱世俗之人。。
圣门：指儒家圣人之学，即孔孟之道。。
异说讧：指各种异端邪说相互争辩、扰乱。讧，争吵、混乱。。
切磋：语出《诗经·卫风·淇奥》‘如切如磋，如琢如磨’，比喻在学问、道德上相互研讨、砥砺。。
斲鼻工：典故出自《庄子·徐无鬼》，郢人用斧头削去同伴鼻尖上的白灰而丝毫不伤其鼻，比喻技艺精湛、配合默契。此处诗人自谦非良师益友。。
于皇：赞叹词，相当于‘伟大啊’。。
太极蕴：指宇宙万物生成变化的根本原理和深奥内涵。太极，中国哲学概念，指宇宙的本源。。
玩绎：玩味、探究、阐发。。
元化功：指天地自然化育万物的功能。元化，即造化。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称‘东南三贤’，是湖湘学派的集大成者。张栻长期主持岳麓书院，讲学授徒，传播理学思想。诗题中的‘张深道’应为张栻的友人、学生或理学同道，具体生平待考，但从诗中‘吾子实所畏’、‘卓然游圣门’等高度评价来看，此人必是深受理学熏陶、志向高洁之士。南宋时期，理学虽逐渐成为主流思想，但内部学派（如朱熹的闽学、陆九渊的心学、张栻的湖湘学等）之间也存在论辩，外部亦面临佛老‘异说’的挑战。此诗的创作，正是在这样的思想交锋背景下，张栻借送别之机，向志同道合者申明自己的学术立场：坚守儒家圣门正道，注重日用常行中的体悟，追求对宇宙终极真理（太极）的把握。它不仅仅是一首送别诗，更是一篇简明的理学宣言，体现了理学家以诗言理、以诗载道的创作倾向。该诗收录于张栻的文集《南轩集》中，是研究其生平交游与学术思想的重要资料。
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