原文

相逢倾盖地，回首叹川上。
士穷不足怪，但喜气愈王。
凛然岁寒姿，儒林有龙象。
栖迟似隐君，矍铄真诗将。
惟应一弹指，欲了四大藏。
旧习想冰消，岂复留馀恙。
新篇更纡馀，和气与酝酿。
却思东鲁游，几载南阳葬。
风霜摧宰木，日月随过浪。
岂期经世心，晚岁成独往。
萧然屋半攲，使我怀抱怆。
独有千载传，此事可凭仗。
细观宇宙间，何得复何丧。
尚期浮云开，衡岳来见状。
秋壑采兰荪，霜林收栗橡。
晓看日浮空，夜赏雪侵帐。
更怜二三友，前山屹相望。
文会傥来寻，胜践天所相。
妙理须细论，长歌却雄放。
褰裳请勿疑，当仁应不让。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 古迹 山峰 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 游仙隐逸 激昂 秋景 荆楚 说理 酬赠 隐士 雪景

译文

回想当初我们一见如故，如今回首往事，不禁对着流逝的川水叹息。士人困顿本不足为奇，可喜的是你的精神气概愈发旺盛昂扬。你有着松柏般凛然的节操，堪称儒林中的杰出人物。隐居时像一位高士，精神矍铄又是一位真正的诗坛老将。只愿弹指一挥间，便能了却尘世的种种烦恼。旧日的习气想必已如冰雪消融，哪里还会留下什么病恙？你新作的诗篇更加委婉含蓄，其中蕴含着平和的气度与深厚的酝酿。我又想起当年东鲁的游历，以及多年来如同诸葛亮躬耕南阳般的隐居岁月。风霜摧残着坟头的树木，日月如同逝水般奔流。谁曾料到这经世济民的心志，到了晚年却成了独自的向往。眼前这萧然半倾的屋舍，让我的内心充满了悲怆。唯有那可以流传千载的道义文章，才是此事真正的凭仗。细细观察宇宙万物，什么是得，什么又是丧？依然期盼浮云散开，能望见衡岳的景象。在秋天的山谷采摘兰荪，在霜后的林中收获栗橡。清晨看红日浮上天空，夜晚赏白雪侵入帷帐。更怜爱那几位志同道合的朋友，在前方山峦间巍然相望。文人的雅集倘若能来寻访，这美好的游历便是天意所赐。精妙的道理需要细细讨论，放声长歌却要雄浑豪放。请提起衣裳不要迟疑，面对这仁义之事，理应勇于担当。

赏析

这是南宋理学家、文学家张栻的一首唱和感怀之作。全诗以深挚的友情为经，以对人生境遇、学术理想的思考为纬，交织出一幅湖湘学派学者间精神交往的生动图景，体现了宋诗说理与抒情相结合的特质。 诗歌开篇从回忆与友人“德美”的相逢写起，“倾盖”之典既点明相知甚深，又暗含时光流逝之叹。诗人以“凛然岁寒姿”、“儒林有龙象”等比喻手法，高度赞扬了友人穷且益坚的品格与在学术界的崇高地位，笔力雄健，敬意盎然。中间部分转入对彼此人生经历的回顾与感慨，“东鲁游”、“南阳葬”等典故的运用，含蓄地表达了虽有经世之志却未能大用的遗憾，而“风霜摧宰木，日月随过浪”的意象，则深化了岁月无情、人生易老的悲怆感，情感沉郁顿挫。 然而，诗人并未沉溺于感伤。他笔锋一转，提出“独有千载传，此事可凭仗”，将个人的得失升华为对道义文章永恒价值的肯定，体现了儒家“立德、立功、立言”三不朽的思想。随后，“细观宇宙间，何得复何丧”更是以理学家的思辨眼光，对得失进行哲学层面的超脱，境界豁然开朗。诗末以热情的笔调描绘了相约共游衡山、论文赏景的愿景，“秋壑采兰荪”、“夜赏雪侵帐”等句，意境清雅高洁，既是对未来相聚的期待，也象征着对高尚人格与学术境界的共同追求。最后“当仁应不让”的呼吁，铿锵有力，回归到儒家积极入世、勇于担当的精神内核。 整首诗结构严谨，情感起伏有致，将友情的温暖、人生的感慨、哲学的思辨与未来的期许熔于一炉，语言凝练而意蕴丰厚，充分展现了张栻作为南宋中兴名臣与理学大师的深厚学养与磊落襟怀。

注释

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。。
德美：指诗人的友人，生平不详。。
碧泉：可能指地名或书院名，张栻曾讲学于碧泉书院。。
感旧之什：感怀旧事、旧友的诗篇。什，指诗篇、文卷。。
胡广仲、伯逢、季丘：均为张栻的友人，理学家胡宏（字仁仲）之子侄辈，同为湖湘学派学者。。
上封：指南岳衡山的上封寺。。
倾盖：指途中相遇，停车交谈，车盖接近。形容初次相逢即一见如故。。
气愈王：精神气概更加旺盛。王，通“旺”。。
凛然岁寒姿：像松柏一样在严寒中保持坚贞不屈的姿态，喻指士人的节操。。
龙象：佛教用语，指修行勇猛、有大力者，喻指杰出人物。。
栖迟：游息，隐居。。
矍铄：形容老年人精神健旺。。
一弹指：佛教用语，形容极短的时间。。
四大藏：佛教认为地、水、火、风为构成物质的四大元素，亦代指尘世烦恼。此处或指人生种种困顿。。
东鲁游：指游历山东（古鲁地），可能与求学或访友有关。。
南阳葬：用诸葛亮“躬耕南阳”之典，指隐居或埋没于草野。。
宰木：坟墓上的树木。。
经世心：治理国家、济世安民的心志。。
屋半攲：房屋半已倾斜，形容居所简陋或心境萧索。攲，倾斜。。
衡岳：即南岳衡山。。
兰荪：香草名，喻指美德或贤才。。
文会：文人雅士以文会友的聚会。。
胜践：美好的游历。。
褰裳：提起衣裳，表示准备涉水或急切前往。。
当仁不让：面对应做之事，勇于承担，不推辞。。

背景

此诗创作于南宋中期，作者张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，是湖湘学派的集大成者。他长期主持岳麓书院、城南书院教事，影响极大。诗题中的德美、胡广仲（胡宏侄）、伯逢、季丘等人，都是张栻学术圈中的重要友人或后学，同属湖湘学派的学者群体。 张栻一生力主抗金，倡言改革，但其经世理想在南宋主和派占上风的政局中屡受挫折，曾多次辞官或外放。此诗中的“岂期经世心，晚岁成独往”、“萧然屋半攲”等句，隐约透露出其政治上的失意与晚年心境的萧索。然而，作为理学家，他将更多的精力转向讲学著述与培养人才。“碧泉”可能指其父张浚曾读书的碧泉书院，或胡安国、胡宏父子开创的碧泉书堂，此地是湖湘学派的发源地之一。诗题明确相约友人“来会上封”（衡山上封寺），表明这是一次计划中的学术雅集。 因此，这首诗不仅是一次个人情感的抒发，更是一次学派内部的精神联络与相互砥砺。它诞生于南宋特定的政治与学术环境，反映了在当时内忧外患的背景下，一批有识之士如何在困境中坚守道义、切磋学问、寻求精神慰藉与超越的真实状态。
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