原文

游观不作难，呼舟度清泚。
新晴宿潦净，群山政如洗。
上方著危栏，万象见根柢。
寒泉自可斟，况复杂肴醴。
高谈下夕阳，邂逅玄钥启。
中流发浩歌，月色在波底。
五言古诗 人生感慨 写景 友情酬赠 夜色 山景 山水田园 抒情 文人 旷达 月夜 江景 淡雅 清新 湖湘学派 荆楚 说理

译文

游览观赏本非难事，我们呼唤舟船渡过清澈的湘江。新晴之后，昨夜的积水已退尽，群山正像被洗过一般明净。登上高处的亭台，凭倚着栏杆，世间万物的本源仿佛都清晰可见。寒冽的泉水本已值得品味，何况还佐以丰盛的酒菜。我们高谈阔论，直到夕阳西下，偶然间，思想的玄妙之门豁然开启。在江心我们放声高歌，只见皎洁的月色荡漾在波光水底。

赏析

《同游岳麓分韵得洗字》是南宋理学家、湖湘学派代表人物张栻的一首纪游诗。此诗以“洗”字为韵眼，贯穿全篇，不仅描绘了雨后岳麓山清新如洗的自然美景，更寄托了作者澄澈心境与对理学真谛的领悟，体现了情景交融与理趣盎然的艺术特色。 开篇“游观不作难”点出文人雅集的闲适心境，“呼舟度清泚”则带出行动与场景。三、四句紧扣“洗”字，“新晴宿潦净，群山政如洗”，以简练笔墨勾勒出雨霁山明的整体画面，空气之清新、山色之朗润跃然纸上，为全诗奠定了清旷明净的基调。 中间四句由外景转入登高与宴饮。“上方著危栏，万象见根柢”是诗意的升华。诗人伫立高处，俯瞰万象，所“见”已非具体物象，而是透过表象直探“根柢”——即宇宙万物的本原与规律。这既是眼前开阔视野带来的直观感受，更是作为理学家的张栻对“格物穷理”境界的一种诗意表达。“寒泉自可斟”暗含品性高洁之喻，与“杂肴醴”的现实欢愉结合，体现了儒者既追求精神超脱又不废人间烟火的生活态度。 “高谈下夕阳，邂逅玄钥启”二句，将雅集的高潮——思想交锋——生动呈现。友朋间的高谈阔论，竟如钥匙般偶然开启了“玄钥”，领悟了深奥的义理。这既是湖湘学派重视切磋问学、追求“心悟”的学术精神的写照，也使得此次游观超越了寻常山水之乐，具备了哲思的深度。 结尾“中流发浩歌，月色在波底”，以动态的歌咏与静谧的月影收束全篇。浩歌抒发了悟道后的畅快胸怀，而“月色在波底”则再次呼应“洗”字，月光如水，涤荡尘虑，意境空灵悠远，余韵不绝。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，再归于景，语言清新流畅，在山水描写中自然融入理趣，展现了南宋理学诗融理于景的典型风貌。

注释

岳麓：指岳麓山，位于今湖南长沙湘江西岸，是南岳衡山七十二峰之一，宋代岳麓书院所在地。。
分韵得洗字：古代文人雅集作诗的一种方式，先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。作者拈得“洗”字。。
清泚：清澈明净的水流，此处指湘江。。
宿潦：前夜留下的积水。潦，雨后地面的积水。。
政如洗：正好像被洗过一样。政，通“正”。。
上方：高处，指岳麓山上的亭台楼阁。。
危栏：高耸的栏杆。危，高。。
万象见根柢：世间万物的根本、本源都清晰可见。根柢，草木的根，引申为基础、本源。。
肴醴：美酒佳肴。醴，甜酒。。
玄钥启：开启了玄妙思想的钥匙，喻指在交谈中领悟了深奥的道理。玄钥，玄妙之门的钥匙。。
中流：江心。。
浩歌：放声高歌。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份已不可详考，当是张栻在主持岳麓书院或讲学湘中期间，与友人同游岳麓山时所作。张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，是湖湘学派的奠基人之一。他长期在湖南讲学，尤其重视岳麓书院，使其成为当时全国的学术重镇。 南宋孝宗朝，虽偏安一隅，但文化学术却异常繁荣，理学大盛。文人学者之间往来讲学、游览唱和之风颇炽。岳麓山作为儒释道文化汇聚之地，且毗邻湘江，景色秀美，自然成为士大夫们雅集酬唱的理想场所。“分韵”作诗是当时文人交游的常见形式，既考验才思，也增添雅趣。 此次“同游岳麓”并分韵赋诗，正是这种时代文化氛围下的产物。张栻拈得“洗”字，此字既贴合雨后山色的实景，又暗含理学所追求的涤除私欲、澄明本心的修养功夫。诗中“万象见根柢”、“邂逅玄钥启”等句，明显带有探究义理的色彩，反映了张栻将日常游览、友朋切磋与理学思考紧密结合的为学与生活方式。这次游历不仅是一次山水之乐，更是一次充满学术气息的思想交流活动。
诗词大全