原文

节物岁云暮，九衢尘满袍。
起我二三友，招要步林皋。
仰看冥飞鸿，俯览千丈涛。
石径上深窈，竹风更萧骚。
杯槃自真率，更起泻浊醪。
叹我会合难，慰我涉历劳。
薰然乡社游，饮少意已陶。
我亦寿长者，万里欣所遭。
嗟哉士业艰，逝矣日月滔。
古义重金石，外物真秋毫。
愿言共勉厉，勿负岷山高。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 叙事 古迹 山峰 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 激昂 说理 黄昏

译文

时节景物已到岁末，京城的尘土沾满了我的衣袍。唤起我的两三位好友，相邀一起漫步于山林水皋。抬头仰望那高飞入云的鸿雁，俯身览看脚下千丈的波涛。石径蜿蜒通向幽深之处，竹林间的风声更显得萧瑟寂寥。杯盘简单却见真情坦率，再起身倾倒那壶中的浊醪。感叹我们相聚是如此难得，慰藉我一路跋涉的辛劳。这融洽的同道之游令人沉醉，酒虽饮得不多，心意却已陶陶。我也已是年岁渐长之人，万里奔波至此，欣幸有此遭逢。可叹啊，士人求取功业如此艰难，时光却如流水滔滔逝去，不肯停消。古人看重如金石般坚固的友谊与道义，那些身外之物实在轻如秋毫。愿我们彼此共相勉励激励，切莫辜负了心中那如岷山一般崇高的志向与节操。

赏析

这首诗是南宋理学家、文学家张栻记录一次文人雅集的作品，充分体现了南宋中期理学家的交游风貌与精神境界。全诗以“高”字为韵，不仅在形式上紧扣题旨，更在内容与意境上层层递进，最终升华至对崇高人格与道义的追求。 开篇“节物岁云暮，九衢尘满袍”，以岁暮京尘起兴，既点明时间地点，又暗含对宦海尘劳的轻微厌倦，为下文寻求超脱埋下伏笔。随即，“起我二三友”至“竹风更萧骚”数句，笔锋一转，描绘与志同道合的友人（李焘、刘光祖等皆当时名士）远离尘嚣，步入山林道观。诗中“仰看冥飞鸿，俯览千丈涛”一联，运用了俯仰观察的视角和宏大意象，鸿雁高飞象征超脱之志，千丈波涛暗喻世事艰险或胸中丘壑，极具画面感和象征意味。石径深窈、竹风萧骚的景物描写，则烘托出雅集环境的清幽脱俗，与开头的“九衢尘”形成鲜明对比。 中间部分转入宴饮抒怀。“杯槃自真率”点明聚会的核心并非物质享受，而是精神上的“真率”交流。“叹我会合难，慰我涉历劳”道出了乱世中知己难得的珍贵与相互慰藉的温情。接着，“薰然乡社游”至“万里欣所遭”，情感由感慨转为欣慰与自适，展现了理学家的中和性情与达观态度。 诗末的议论与勉励是全诗思想的升华。“嗟哉士业艰，逝矣日月滔”直抒胸臆，感慨士人实现抱负之艰难与时光流逝之无情，具有深刻的时代共鸣。然而，作者并未陷入消沉，而是笔锋再振，提出“古义重金石，外物真秋毫”的价值观判断，将坚固的道义友谊置于功名利禄之上，体现了重义轻利的儒家精神。最后，“愿言共勉厉，勿负岷山高”以共勉作结，将“岷山高”这一自然意象巧妙地转化为对崇高道德与理想境界的比喻，呼应诗题“得高字”，完成了从地理之高到人格境界之高的完美升华，彰显了理学家诗歌将哲理、性情与景物融为一体的典型特色。

注释

三茅观：道观名，位于南宋都城临安（今杭州）吴山，供奉道教茅山派祖师三茅真君，是当时文人雅集胜地。。
分韵得高字：文人雅集作诗的一种方式，先选定若干字为韵，各人分拈，依所得字韵作诗。作者拈得“高”字，全诗须押“高”字所属的韵部。。
节物岁云暮：时节景物已到年末。云，语助词。。
九衢尘满袍：京城大路上尘土沾满了衣袍。九衢，指都城四通八达的道路，代指临安。。
招要步林皋：邀请（友人）漫步于山林水边。招要（yāo），邀请。皋，水边高地。。
冥飞鸿：高飞入云的鸿雁。冥，高远、幽深。。
萧骚：形容风吹竹叶发出的萧瑟声响。。
杯槃自真率：酒菜简单，气氛真诚坦率。槃，同“盘”。。
泻浊醪：倾倒浊酒。醪（láo），浊酒，泛指酒。。
薰然：温和、融洽的样子。。
乡社游：同乡或志同道合者的聚会。。
寿长者：年岁已高。寿，年寿。。
士业艰：士人（读书人）的事业艰难。。
逝矣日月滔：时光如流水般滔滔逝去。。
金石：比喻坚固、坚贞的友谊或承诺，语出《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”。。
外物真秋毫：身外之物（如功名利禄）轻如秋天鸟兽的毫毛，微不足道。。
岷山高：岷山高大巍峨。此处既可能实指蜀地岷山（与作者或友人经历有关），更喻指崇高的志向或道德境界。。

背景

此诗创作于南宋孝宗时期，具体时间可能在乾道、淳熙年间（约12世纪70-80年代）。作者张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，曾任吏部侍郎、地方官等职。他主张抗金恢复，强调“明理居敬”的修养功夫，其学术与人格在当时士林中享有很高声誉。 诗中提及的李仁父（李焘）、刘文潜（刘光祖）、员显道、赵温叔（赵雄）、崔子渊等人，均为南宋中期政坛、学界的活跃人物。李焘是著名史学家，著《续资治通鉴长编》；刘光祖是直言敢谏的官员；赵雄曾官至右丞相。这次在三茅观的聚会，是一次典型的南宋士大夫文人雅集。三茅观位于临安吴山，风景幽胜，是当时士人喜爱的游赏、聚会场所。 创作此诗时，南宋与金处于相对和平但对峙的时期，主战与主和之争仍是朝堂焦点。张栻本人怀抱恢复之志，但现实中阻力重重。同时，理学虽逐渐兴盛，但也面临其他学派的争议。在这样的时代背景下，志同道合的理学同道之间的交流、鼓励显得尤为重要。这次雅集以“分韵”作诗的形式进行，既是文人雅趣的体现，也是同道者砥砺志节、抒发怀抱的精神仪式。诗中“士业艰”的感慨，既包含个人功业难成的普遍情绪，也可能暗指当时抗金复国大业的艰难与时局的无奈。而最终归结于对“金石”之道义和“岷山”般高洁志向的共勉，正是这群理学名臣在复杂时局中坚守精神家园的生动写照。
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