原文

积雨欣始霁，清和在兹时。
林叶既敷荣，禽声亦融怡。
鸣泉来不穷，湖风起沦漪。
西山卷馀云，逾觉秀色滋。
层层丛绿间，爱彼松柏姿。
青青初不改，似与幽人期。
坐久还起步，堤边足逶迤。
游鱼傍我行，野鹤向我飞。
敢云昔贤志，亦复咏而归。
寄言山中友，和我和平诗。
五言古诗 人生感慨 写景 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 淡雅 清新 游仙隐逸 湖海 田野 花草 荆楚 隐士 雨景

译文

连绵的阴雨终于放晴，令人欣喜，清明和暖的天气就在此时。林间的树叶已然繁茂，鸟儿的鸣叫声也和谐悦耳。潺潺的泉水不断涌来，湖面清风吹起层层涟漪。西山上卷走了残留的云朵，更让人觉得山色秀丽动人。在层层叠叠的丛丛绿意之间，我独爱那松柏挺拔的姿态。它青翠的颜色始终不改，仿佛与我这幽居之人早有约定。坐得久了，便起身漫步，沿着堤岸曲折前行。游鱼在我身旁游动，野鹤朝着我的方向飞来。岂敢说自己有古代贤人的志向，也不过是像他们一样歌咏着归来。寄语山中的友人，请来与我唱和这心境平和的诗篇吧。

赏析

《三月七日城南书院偶成》是南宋理学家、教育家张栻的一首五言古诗，生动描绘了雨后初晴、漫步书院的所见所感，展现了理学家澄明宁静的内心世界与对自然之道的体悟。全诗以白描手法起笔，从“积雨始霁”的天气变化，到林叶、禽声、鸣泉、湖风、西山等景物的依次呈现，构建了一幅层次丰富、生机盎然的春日书院图景。诗中“禽声亦融怡”、“游鱼傍我行，野鹤向我飞”等句，不仅写出了物态的和谐，更暗含了物我交融的理学境界，体现了儒家“仁者与天地万物为一体”的思想。诗人特别点出“爱彼松柏姿”，并以“青青初不改”赞其品格，这既是写景，也是托物言志，以松柏的常青与坚贞，象征君子不移的操守，与“幽人”之期相呼应，赋予了自然景物深刻的人格寓意。结尾处化用《论语》中“咏而归”的典故，谦称“敢云昔贤志”，实则将个人的闲适游赏与儒家先贤的理想境界相联系，使平凡的日常活动获得了深厚的文化内涵。整首诗语言清新质朴，意境恬淡悠远，在即景抒情中蕴含着理学思致，是宋代理学家诗的典范之作，展现了理学家并非枯坐书斋，而是在活泼的自然生机中体认天理、涵养心性的生活侧面。

注释

积雨欣始霁：连绵的阴雨令人欣喜地刚刚放晴。积雨，久雨。霁，雨雪停止，天气放晴。。
清和：天气清明和暖，常指农历四月，此处形容雨后初晴的宜人气候。。
敷荣：开花，也指草木茂盛。。
融怡：和悦，形容鸟鸣声和谐悦耳。。
沦漪：水面被风吹起的细小波纹。。
逾觉秀色滋：越发觉得山色秀丽动人。逾，同“愈”，更加。滋，滋生，增添。。
幽人：幽居之人，隐士，也指心境幽静、品行高洁的人。此处是诗人自指。。
逶迤：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝的样子，此处指在堤岸上漫步。。
敢云昔贤志：岂敢说（自己）有古代贤人的志向。敢云，岂敢说。昔贤，指古代的贤人，如曾皙。。
咏而归：语出《论语·先进》，孔子问弟子志向，曾皙答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘了春日郊游、歌咏而归的和谐图景，代表了儒家理想中恬淡自适的生活境界。。
和我和平诗：与我唱和这吟咏太平、心境平和的诗篇。和，唱和。和平诗，指内容平和、心境恬淡的诗。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体地点在张栻主持的城南书院。城南书院位于潭州（今湖南长沙），由张栻之父张浚始建于绍兴三十一年（1161年），后由张栻主教其中，与朱熹的岳麓书院隔江相望，同为当时重要的学术与教育中心。张栻是南宋著名理学家，湖湘学派的奠基人之一，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他的诗歌创作往往与其理学修养和教育活动紧密相连。这首诗题为“偶成”，记录的是春日雨后一次偶然的漫步所见与心境感悟。创作时间“三月七日”点明是暮春时节，雨后万物清新，正是理学家观物省心、体察天理的好时机。诗中描绘的幽静书院环境，既是其传道授业的场所，也是其修身养性、与自然对话的空间。张栻主张“知行互发”，重视在日用常行和自然观察中践履理学思想。此诗正是在这样的学术背景与生活实践中产生的，它并非单纯的山水闲吟，而是理学家“格物致知”精神的一种诗意呈现，反映了宋代士人将哲学思考与审美生活相融合的文化特质。
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