原文

扶疏古木矗危梯，开始知经几摄提。
还有石桥容客坐，仰看兰若与云齐。
风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。
从此上山君努力，瘦藤今日得同携。
七言律诗 人生感慨 写景 友情酬赠 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 淡雅 清新 荆楚 说理 隐士

译文

枝叶繁茂的古树矗立在陡峭的石阶旁，开始登山才知这山路已历经了多少沧桑岁月。还有一座石桥可供游人坐下歇息，抬头仰望，山寺仿佛与白云齐平。幽深的山谷里清风乍起，奏响自然的乐章；而山下尘世正烈日炎炎，人们期盼着彩虹带来清凉。从此处开始向上攀登，君请多加努力，今日有幸能与您携手同行，共拄藤杖。

赏析

《憩清风峡》是南宋理学家、文学家张栻的一首纪游写景诗，生动描绘了衡山清风峡的幽深景致，并融入了哲理感悟与友朋共勉之情。全诗以游踪为线索，移步换景，层次分明。首联“扶疏古木矗危梯，开始知经几摄提”，从近处古木与危梯落笔，以“几摄提”这一时间意象，瞬间将眼前实景拉入悠远的历史长河，赋予景物以厚重的岁月感，体现了宋诗好发议论、富于理趣的特点。颔联“还有石桥容客坐，仰看兰若与云齐”，视角由平视转为仰视，一“坐”一“看”，动静结合，既写出了山行的劳逸节奏，又通过“与云齐”的夸张笔法，烘托出山寺的高峻与超尘脱俗。颈联“风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓”，巧妙运用对比手法，将山间的清凉幽静（“风生阴壑”）与尘世的酷热烦嚣（“日烈尘寰”）并置，不仅切合“清风峡”之名，更暗含了诗人对清静山林生活的向往与对纷扰尘世的疏离感。“望霓”一词，既是对自然现象的描写，也隐喻着对清凉境界或理想状态的期盼，意蕴双关。尾联“从此上山君努力，瘦藤今日得同携”，笔锋一转，由写景抒情转入对同行者的直接勉励，表达了不畏艰险、携手共进的积极态度，“瘦藤”这一意象朴实而亲切，使全诗在清幽的意境之外，平添了一份人间温情与奋发精神。整首诗语言清健，写景真切，理趣盎然，情谊真挚，展现了张栻作为理学家的胸襟气度与作为诗人的艺术才情，是宋代山水纪游诗中的佳作。

注释

憩：休息，停歇。。
清风峡：位于湖南衡山，是南岳七十二峰之一，以幽静清凉著称。。
扶疏：形容树木枝叶繁茂，高低疏密有致。。
危梯：高耸陡峭的石阶或山路。。
摄提：岁星（木星）纪年法中的名称，泛指岁月、年代。此处“几摄提”意为不知经历了多少岁月。。
兰若：梵语“阿兰若”的简称，指寺院，此处指山中的寺庙。。
与云齐：形容寺庙建在高处，仿佛与云彩齐平。。
阴壑：幽深的山谷。。
鸣籁：自然界发出的声响，此处指风吹过山谷发出的声音。。
尘寰：尘世，人世间。。
望霓：盼望出现彩虹。霓，副虹，常与虹并见。此处暗指期盼清凉或祥瑞。。
瘦藤：指手杖，多为藤木所制。。

背景

此诗创作于张栻游览南岳衡山期间。张栻（1133-1180），字敬夫，号南轩，是南宋著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主张“明理居敬”，强调知行合一，其学术思想与文学创作都体现出经世致用和格物穷理的特点。南宋时期，理学兴盛，文人雅士在探讨心性义理之余，亦注重从自然山水中体悟天道人生。张栻曾多次游历讲学于湖南，尤其与衡山渊源颇深。游览清风峡，既是一次山水审美的体验，也是一次精神寻幽的过程。诗中“开始知经几摄提”的岁月之叹，“风生阴壑”与“日烈尘寰”的对比，以及尾联的勉励之语，都隐约透露出这位理学家在自然景观中对时间、空间、世道与心性的思考。此次游历很可能有友人同行，故诗末有“得同携”之语，使得这次登山不仅是一次个人修行，也是一次志同道合者的精神共勉。诗歌收录于张栻的《南轩集》中。
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