原文

梅公山色近庭除，胜日供公几杖馀。
千古谩传栖迹地，当年谁忆爱君书。
丹心炯炯元无间，白发星星不用锄。
待得斯民俱奠枕，归来端亦爱吾庐。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 咏物抒怀 山峰 师生 抒情 敬仰 文人 村庄 江南 深沉 田野 闽地 隐士 颂赞

译文

梅山的青翠山色仿佛就在建安公的庭院近旁，在这美好的日子里，正好供您扶杖悠游，颐养天年。千百年后，人们或许只会空泛地传说这里是您曾经的隐居之地，又有谁能真正忆起当年您那一片忠君爱国的赤诚与著述呢？您那颗赤诚的心光明磊落，原本就纯粹无瑕；纵然如今白发如星，也无需为此烦忧。等到天下百姓都能安居乐业、高枕无忧之时，您归来后，也定会真心喜爱这梅山堂，享受归隐田园的恬淡生活。

赏析

《寄题建安公梅山堂》是南宋理学宗师朱熹为其师刘子翚的隐居之所题写的诗作。全诗以深沉含蓄的笔触，既表达了对恩师高洁人格与忠贞气节的由衷敬仰，又暗含了对时局与师门命运的深切关怀，展现了理学家诗歌情理交融的独特风貌。 首联“梅公山色近庭除，胜日供公几杖馀”，从眼前实景切入，描绘梅山堂环境清幽，山色入户，为恩师的隐居生活营造了一个超然物外的理想空间。“供公几杖馀”一语，既含侍奉尊长之意，又暗喻此地山水正是陪伴长者颐养天年的最佳所在，敬爱之情溢于言表。 颔联“千古谩传栖迹地，当年谁忆爱君书”，笔锋一转，由空间转向时间，由现实遥想未来。诗人担忧后世之人仅将此地视为一处普通的隐逸遗迹来传说，而会逐渐淡忘恩师当年著述中蕴含的忠君爱国之志与经世济民之心。此联饱含深沉的历史感与对师道精神传承的忧虑，情感凝重。 颈联“丹心炯炯元无间，白发星星不用锄”，是对恩师人格的直接礼赞。“丹心炯炯”是对其忠贞气节光辉形象的高度概括，“元无间”则强调其心志的纯粹与坚定。面对岁月流逝、白发渐生，诗人以“不用锄”劝慰，既是对自然规律的达观，更是对恩师精神价值超越形骸的肯定，认为其精神光芒不会因年老而黯淡。 尾联“待得斯民俱奠枕，归来端亦爱吾庐”，在深情的劝慰中寄托了美好的政治理想。诗人期盼天下太平、百姓安居，那时恩师才能真正安心归隐，享受“爱吾庐”的恬淡之乐。这既是对恩师的宽解，也暗含了朱熹本人“内圣外王”的儒家理想——个人的道德修养与社会的安定治理密不可分。 全诗结构严谨，由景及人，由人及志，由志及世，层层递进。语言质朴而意蕴深厚，将尊师之情、忧世之怀与人生哲理完美融合，充分体现了宋诗“以理入诗”、思致深远的特色，是宋代师友酬赠诗中的佳作。

注释

建安公：指南宋理学家、文学家刘子翚（huī），因其晚年隐居福建建安（今建瓯），故称。他是朱熹的老师之一。。
梅山堂：刘子翚在建安隐居读书、讲学之所，以堂前有梅山而得名。。
庭除：庭院台阶，泛指庭院。。
胜日：美好的日子，佳日。。
几杖：几案与手杖，常借指老人或尊长。此处指陪伴、侍奉刘子翚。。
栖迹地：隐居、栖息的地方。。
爱君书：指刘子翚心系家国、忠君爱国的著述与思想。。
丹心炯炯：赤诚的心光明磊落。炯炯，明亮的样子。。
元无间：原本就没有间隙，指忠心纯粹，毫无杂念。元，同“原”。。
白发星星：形容头发花白。星星，形容白发点点如星。。
不用锄：不必（为白发）而忧愁。锄，此处引申为去除、忧愁。。
斯民：这些百姓，指天下黎民。。
奠枕：安枕，指生活安定，天下太平。。
端亦：确实也。端，的确，实在。。
爱吾庐：喜爱自己的茅庐，指归隐田园之乐。化用陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”诗意。。

背景

此诗创作于南宋孝宗乾道年间（约1165-1173年）。当时，朱熹的恩师、著名理学家刘子翚已晚年隐居福建建安（今建瓯）的梅山堂。刘子翚不仅是朱熹学术上的重要引路人，其忠贞爱国的品格与隐居不仕的气节也对朱熹影响深远。 创作此诗时，南宋朝廷虽与金朝达成“隆兴和议”，但局势并未根本稳固，主战与主和之争依然激烈。许多有识之士对国事充满忧虑。刘子翚作为经历过靖康之变的旧臣，其隐居并非全然忘世，而是包含着对时局的失望与坚守个人气节的选择。朱熹此时正值中年，学术思想日益成熟，并开始四处讲学、著述。他深切理解老师内心的矛盾与坚守，故以此诗遥寄，既是对老师隐居生活的描绘与慰藉，更是对其人格精神的高度颂扬与深切共鸣。诗中“待得斯民俱奠枕”的期盼，也反映了朱熹作为理学家心怀天下、渴望实现儒家治世理想的情怀。此诗是研究朱熹早期思想、情感及其与师门关系的重要文献。
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