原文

谈天终日口澜翻，来乞清甘醒舌根。
满座松声闻金石，微澜鹤影漾瑶琨。
淡中知味谁三咽，妙处相期岂一樽。
有本自应来不竭，滥觞端可验龙门。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 松林 江南 泉景 淡雅 清新 说理

译文

整日与你高谈阔论，口若悬河，如今特来乞取这清冽甘甜的泉水，清醒一下我干燥的舌根。满座只闻松涛阵阵，声音如金石相击般清越；微微涟漪中，仿佛有仙鹤的身影在如玉的波光里荡漾。在这平淡的滋味中，谁能真正领悟其深意而再三回味？你我相期许的妙处，又岂是这一杯泉水所能尽言？泉水有源头，自然涌流不息永不枯竭；从这小小的发端之处，正可验证它未来能否成就龙门般的浩瀚气象。

赏析

《和石通判酌白鹤泉》是南宋理学家张栻的一首富含哲理的酬唱诗。此诗超越了寻常山水记游或友人宴饮的范畴，将品泉的日常活动升华为对学问本源、人生境界与道德修养的深刻思考，充分体现了宋诗“以理入诗”的典型特征和理学家的思维特质。 诗的首联以“谈天终日”的喧嚣与“乞清甘”的寻求形成对比，暗示了从言语争辩的外在追求，转向内心清明与本源探求的内在需要。颔联“满座松声闻金石，微澜鹤影漾瑶琨”是诗中最为出色的写景句，视听结合，虚实相生。松涛化为金石清音，是听觉的升华；鹤影漾于如玉波光，是视觉的想象。此联不仅描绘了白鹤泉环境的清幽绝俗，更营造了一个充满高洁意象与天籁之音的意境，为后文的哲理阐发铺设了超凡脱俗的氛围。 颈联与尾联则转入直接的议论说理。“淡中知味”与“妙处相期”探讨了体悟的深度与友人间精神共鸣的层次，强调内在心性的修养与领会。尾联是全诗的点睛之笔，也是理学思想的核心体现。诗人化用《孟子》典故，以“有本不竭”的泉水比喻学问道德若有根本（即儒家之“道”或“性理”），便能生生不息；以“滥觞验龙门”比喻从细微开端可窥见宏大未来，充满了对友人及自身在道德学问上不断精进、终臻大成的期许。这种即物穷理、托物言志的手法，使得抽象的理学观念通过具体的泉意象得以生动呈现，实现了景、情、理的水乳交融。 整首诗结构严谨，从“乞泉”起，经“赏景”，至“悟理”，层层递进，逻辑清晰。语言清健雅致，既有形象之美，又富思辨之深，展现了张栻作为南宋理学大宗师和杰出诗人的深厚学养与艺术造诣。

注释

石通判：诗人的友人，姓石，官职为通判。通判是宋代州府长官的副职，有监察之权。。
白鹤泉：诗中所咏的泉水名，以水质清冽甘甜著称，常与仙鹤意象相连，富有清雅脱俗的意蕴。。
谈天终日口澜翻：形容与友人整日高谈阔论，口若悬河。澜翻，指言辞滔滔不绝，如波澜翻涌。。
醒舌根：洗涤、清醒因谈论而干燥的舌头，引申为寻求心灵的清明与滋润。。
金石：原指钟磬之类的乐器，声音清脆。此处形容松涛之声如金石般清越悦耳。。
瑶琨：美玉。此处形容泉水在日光或月光下波光粼粼，如同美玉的光泽在水中荡漾。。
淡中知味：从看似平淡的泉水中体悟到深长的滋味。体现了道家“淡泊明志”及理学追求内在体悟的思想。。
三咽：多次细细品味、吞咽。指对泉水（或哲理）的深刻领会，非浅尝辄止。。
有本自应来不竭：泉水有源头（根本），所以能源源不断。此句化用《孟子·离娄下》“源泉混混，不舍昼夜”，喻指学问、道德或友情若有根本，则能长久不衰。。
滥觞：指江河发源处水极浅小，仅能浮起酒杯（觞）。比喻事物的起源、发端。。
验龙门：验证其能否成为“龙门”般的宏大景象。龙门，传说中黄河鲤鱼跃过即可化龙之处，常比喻飞黄腾达或境界的升华。此处指从泉水的源头（滥觞），可以预见其未来可能汇成的浩荡气象，暗喻人与学问的潜力。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主持岳麓书院，奠定了湖湘学派的规模，其学强调“知行互发”，注重心性修养与经世致用相结合。 诗题中的“石通判”应是张栻的友人兼同僚。通判一职在宋代为州府副长官，含有监察之意，常由文人士大夫担任。张栻本人也曾任地方官职，与同僚诗文唱和、探讨学问是其日常生活的重要组成部分。此次与石通判共酌白鹤泉，既是一次友朋间的雅集，更是一次理学同道间的思想交流。 南宋时期，理学兴盛并逐渐成为主流思想。理学家们热衷于通过格物、读书、静坐、山水优游等方式来“穷理尽性”。山水泉石在他们眼中，不仅是审美对象，更是体悟天理、涵养心性的媒介。白鹤泉本身所蕴含的“清”、“甘”、“有本”等自然属性，恰好成为诠释理学核心观念——如心性本原的清净、道德源泉的充沛——的绝佳载体。因此，这首唱和诗并非简单的应景之作，而是在特定的理学文化语境下，一次富有深意的哲学对话与精神共勉，反映了南宋士大夫将日常生活哲学化、艺术化的典型心态。
诗词大全