原文

石裂长藤瘦，山围野路深。
寒溪千古思，乔木四时阴。
更得寻幽侣，何妨拥鼻吟。
笑看云出岫，谁是此无心。
五言律诗 写景 友情酬赠 含蓄 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 说理 隐士 黄昏

译文

岩石开裂处，缠绕着清瘦的长藤；群山环抱中，山野小径显得格外幽深。那清冷的溪水，仿佛流淌着千古的幽思；高大的树木，投下四季不变的浓荫。幸而得到一同寻幽探胜的知音，何妨在此掩鼻曼声吟咏。笑看那白云悠然从山间飘出，试问谁又能像它这般自在无心？

赏析

《和元晦后洞山口晚赋》是南宋理学家兼诗人张栻唱和好友朱熹的一首五言律诗。全诗以精炼的笔触描绘了后洞山口黄昏时分的幽深景致，并借景抒怀，表达了与知音同游的愉悦以及对超然物外境界的向往。 首联“石裂长藤瘦，山围野路深”以工笔勾勒环境，“石裂”与“长藤瘦”的组合，凸显了山石的嶙峋与植物的顽强，画面古朴而富有张力；“山围”与“路深”则营造出群山环抱、曲径通幽的深邃空间感，为全诗奠定了幽静、远离尘嚣的基调。颔联“寒溪千古思，乔木四时阴”由实入虚，从视觉转入哲思。清冷的溪水被赋予了时间的维度，仿佛承载着亘古的思绪；高大的乔木则象征着恒常与荫庇。这两句将自然景物哲理化，体现了宋诗“以理入诗”的特色，也暗含了理学格物致知的思维。 颈联“更得寻幽侣，何妨拥鼻吟”转入人事，点明“和诗”及同游的主题。能与志同道合的挚友（朱熹）一同探寻幽境，是人生乐事。“拥鼻吟”这一典雅典故的运用，既表现了诗人吟咏的雅兴，也暗示了二人作为理学家的学者身份与高雅情趣。尾联“笑看云出岫，谁是此无心”是全诗的点睛之笔。诗人化用陶渊明“云无心以出岫”的意境，以“笑看”二字传递出一种会心与超脱。这里的“无心”，既是对白云自然飘荡状态的描述，更是诗人所追求的不滞于物、天人合一的理想精神境界。一个“谁”字，既是在问云，也是在自问与问友，含蓄地表达了对此境界的向往与对知音同道的期许。 整首诗情景交融，理趣盎然。写景则幽深清冷，抒情则含蓄隽永，说理则不着痕迹。它不仅是山水纪游之作，更是两位理学大师之间精神交流与共鸣的生动记录，展现了宋代文人将哲理思考与自然审美完美融合的诗歌艺术高度。

注释

和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。。
元晦：即朱熹，字元晦，南宋著名理学家、诗人，作者的好友。。
后洞山口：具体地点，应是朱熹（元晦）原诗所咏之处，可能位于武夷山或二人讲学、游览之地。。
石裂长藤瘦：岩石开裂，长长的藤蔓缠绕其上，显得清瘦。描绘山间幽僻、古朴的景象。。
山围野路深：群山环绕，使得山野小径显得幽深。。
寒溪：清冷的溪流。。
千古思：引发悠远的历史与哲理之思。。
乔木：高大的树木。。
四时阴：四季都投下浓荫。。
寻幽侣：一同探寻幽静景致的伴侣，此处指朱熹。。
拥鼻吟：指曼声吟咏。典出《晋书·谢安传》，谢安能作洛下书生咏，有鼻疾，声音浊，名流爱其咏而弗能及，或以手掩鼻以效之。后指用雅音曼声吟诗。。
云出岫：云从山穴中飘出。语出陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫。”。
无心：指自然随意，没有机心。既指云，也暗喻超然物外的心境。。

背景

此诗创作于南宋时期，是张栻对好友朱熹（字元晦）诗作《后洞山口晚赋》的唱和之作。张栻与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，是南宋理学湖湘学派的代表人物，与朱熹交往密切，经常通过书信和诗词探讨学术、交流思想。 二人曾于乾道三年（1167年）在长沙岳麓书院、城南书院进行历史性的“朱张会讲”，开创了中国学术史上自由讲学、平等辩论的先河，影响深远。此次会讲前后及期间，他们多有诗词唱和，同游山水，此诗很可能创作于这样的背景之下。诗题中的“后洞山口”具体地点虽难确考，但很可能位于福建武夷山一带（朱熹长期讲学居住地）或湖南长沙附近（张栻主要活动地），是二人一同游览、讲学途中所经之地。 南宋时期，理学兴盛，理学家们不仅致力于哲学建构，也注重在自然山水中体悟“天理”。他们的诗歌往往将景物观察与义理思考相结合，形成独特的“理学诗”或“道学诗”风貌。这首《和元晦后洞山口晚赋》正是这一时代思潮与文人交往模式的产物。它既是一次普通的友人间的诗歌酬唱，更是两位思想巨匠在山水之间进行精神对话、印证彼此心境的珍贵记录，体现了理学思想对其文学创作的深刻影响。
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