我闻伍大夫吹箫乞吴市，又闻韩王孙投竿钓淮水；英雄未遇时，困阨常如此。一朝际风云，惊倒天下士。我佛更慈悲，乞食四姓里，布施种福田，六度自兹始。人天本同原，众生平等视，法界具圆融，轮回超生死。如何贪痴人，谬执我与尔。强弱肆并吞，贫富相訾毁。大道日以沈，世乱日以靡。我欲往东方，东方遭震燬。我欲往西方，西方张战垒。我欲往南方，南方无兰芷。我欲往北方，北方多豺兕。我欲上九天，天堂未可迩。我欲下九地，地狱惨无比。徬徨复彷徨，乃遇施乾子。邀我爱爱寮，告我经营意。即此无告人，社会所不齿；云何造业缘，辗转无穷底。或因坠聪明，或因遭蹇否；或因放荡来，或因懒惰起。饥寒迫一身，黯淡街头倚；颠沛辱泥涂，无家可迁徙。哀哀无告人，亦我同胞耳。一夫有不获，圣人以为耻。王政固无私，仁恩及犬豕。如何贪痴人，但知利一己。君看豪贵门，般游恣奢侈；买笑掷千金，夜阑拥歌妓。又看迷信徒，建醮求蕃祉；百万化灰尘，鬼神未必喜。何如种福田，布施及闾里。即此恺悌心，定邀天顾諟。我力虽云微，我愿尚无已。居之以茅茨，食之以糠秕；教之以礼义，授之以工技。勉以乐生心，励以自强理；导以勤俭风，诫以肉食鄙。庶几无告人，或得一善止。我闻施乾言，热泪落如泚。人生大宙中，性命自天委；贫穷会有时，富贵未足恃。勿谓善不为，勿谓恶可弛；地狱与天堂，出入仅尺咫。愿弘慈悲心，大畅我佛旨。苦海渡众迷，法轮转平砥。无我复无人，大道同一轨。赋诗示施乾，此志或可企。
译文
我听说伍子胥大夫曾在吴市吹箫乞食，又听说韩信王孙曾在淮水投竿垂钓；英雄未遇明主时，困顿窘迫常常如此。一旦遇到风云际会，便能震惊天下之士。我佛更加慈悲，在四姓中乞食，布施种下福田，六度修行从此开始。人与天本同根源，众生应当平等看待，法界具备圆融特性，轮回超越生死。为何贪婪痴迷之人，错误地执着于你我之分。强者肆意吞并，贫富相互诋毁。大道日渐沉沦，世道日益混乱。我想去东方，东方遭受地震毁坏；我想去西方，西方战火纷飞；我想去南方，南方没有芳草；我想去北方，北方多豺狼猛兽。我想上九天，天堂不可接近；我想下九地，地狱惨不忍睹。彷徨又彷徨，于是遇到施乾先生。邀请我到爱爱寮，告诉我他的经营理念。这些无依无靠之人，被社会所鄙视；为何造成业缘，辗转无穷无尽。或因失去聪明，或因遭遇困顿；或因放荡而来，或因懒惰而起。饥寒逼迫一身，黯淡倚靠街头；颠沛流离辱没泥涂，无家可归。可怜的无告之人，也是我的同胞啊。一人不得其所，圣人以此为耻。王道政治本无私心，仁爱恩泽及于犬猪。为何贪婪痴迷之人，只知利己。你看豪门贵族的府第，游乐恣意奢侈；买笑掷出千金，夜深拥抱歌妓。再看迷信之徒，建醮祈求多福；百万钱财化为灰尘，鬼神未必欢喜。不如种下福田，布施惠及乡里。怀着这和乐平易之心，定能获得上天眷顾。我的力量虽然微小，我的愿望尚未停止。让他们居住茅屋，食用糠秕；教导礼义，传授工艺。勉励乐生之心，激励自强之理；引导勤俭之风，告诫肉食之鄙。或许这些无告之人，能得到一点善终。我听了施乾的话，热泪如雨落下。人生在宇宙之中，性命由天赋予；贫穷会有时，富贵不足恃。不要说善事不值得做，不要说恶事可以放纵；地狱与天堂，出入仅咫尺之遥。愿弘扬慈悲之心，畅达我佛旨意。苦海渡化众迷，法轮转动平坦。无我亦无人，大道同一轨迹。赋诗赠予施乾，此志或许可期。
注释
伍大夫：指伍子胥，春秋时楚国大夫，曾吹箫乞食于吴市。
韩王孙：指韩信，西汉开国功臣，曾投竿垂钓于淮水。
六度：佛教术语，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法。
法界：佛教术语，指一切事物和现象的总称。
圆融：佛教术语，指诸法相互融通无碍的境界。
施乾子：指施乾，本诗所赠对象，可能是一位慈善家。
爱爱寮：慈善机构的名称，意为仁爱之舍。
恺悌：和乐平易的意思。
顾諟：眷顾、垂青的意思。
如泚：形容泪水流淌的样子。
赏析
这首长诗以深厚的佛教慈悲思想和社会关怀为主题，通过历史典故与现实对比，表达了作者对社会弱势群体的深切同情和对慈善事业的推崇。艺术上采用铺陈排比的手法，从东西南北四方到天地九幽的空间描写，强烈表现了世道混乱、无处安身的困境。诗中运用大量佛教术语和典故，将儒家仁政思想与佛教慈悲理念相融合，体现了儒释道三教合流的思想特色。语言质朴而情感真挚，通过强烈的对比手法批判社会不公，呼吁人们践行布施慈善，具有深刻的社会现实意义和人文关怀价值。