原文

常怀玉垒李谪仙，精神浩瀚游八表。
顶摩苍天弄白日，方丈蓬莱思清矫。
吾乡夙号山水邦，萦青缭白杂苍缥。
人间要自有佳趣，何必东瞷扶桑晓。
江郎秀色照闽吴，咀嚼自可忘幽悄。
烂柯山与浮云齐，突星骑石凌飞鸟。
何独此山名未耀，无乃潜德避喧扰。
定是壶中小有天，众星未易立谭了。
物之显晦固有数，巧历谁能穷忽秒。
我闻雁岩古来无，山经不载事沉杳。
后世奇秘始发见，游人足迹竟盘绕。
九华妙观人未睹，刘郎当时眼偏瞭。
固知有物必有遇，此理甚明非深渺。
岂惟安定名不腐，自觉刘郎才力少。
我诗那能为重轻，九鼎借助鸿毛小。
群豪自可继唐贤，联名况有诗僧皎。
七言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 田野 说理 隐士 雄浑

译文

我常常怀念那位来自蜀地的谪仙李白，他的精神浩瀚无垠，遨游于八极之外。他头顶苍天，戏弄白日，心中向往着方丈、蓬莱那般清高脱俗的仙境。我的家乡素来被称为山水秀丽之地，青翠山色与素白水光交织缠绕，苍茫缥缈。人世间本就有许多美好的意趣，何必一定要去东方眺望扶桑的日出呢？江郎山的秀色光照闽吴之地，细细品味其美，自然可以忘却幽深寂静带来的孤悄。烂柯山高与浮云齐平，奇峰突兀如星，巨石凌空仿佛骑跨着飞鸟。为何独独这座安定山名声不曾显耀？莫非是它隐藏了自己的美德，有意避开尘世的喧扰？它定然是那壶中别有的小洞天，其妙处众多，难以在片刻间说清道明。事物的显扬与隐晦本就有其定数，即便是精于历算的巧匠，谁能穷尽这瞬息万变的奥妙？我听说雁荡山在古代也默默无闻，《山海经》里都没有记载，其事沉埋于杳远之中。后世的奇景秘藏才开始被人发现，游人的足迹于是竞相盘绕探索。九华山的奇妙景观起初也少有人目睹，是那位刘郎当时独具慧眼。我因此知道，凡有珍奇之物，终会遇到赏识之人，这个道理很明白，并不深奥渺茫。岂止是安定山的名声能够永不磨灭，更让我觉得那位刘郎（或发现者）的才力似乎还嫌不足。我的诗篇哪里能为它增添或减损分量呢？即使借助九鼎之重，相比山之伟岸，也轻如鸿毛。诸位才俊自然可以继承唐代贤人的风雅，何况联名赋诗，还有像皎然那样的诗僧参与其中呢。

赏析

《安定山》是一首以议论和抒怀见长的山水诗，其核心并非单纯描绘山景，而是借山言理，探讨自然美景的“显”与“晦”、发现与被发现的关系，充满了哲理思辨的色彩。诗篇开篇即以“李谪仙”起兴，将读者的视野拉升至一种精神遨游的宏大境界，为全诗奠定了超脱尘俗的基调。随后笔锋一转，落笔于“吾乡”山水，通过“萦青缭白”的简练勾勒，展现其天然之美，并发出“人间要自有佳趣，何必东瞷扶桑晓”的议论，体现了立足本土、发现身边之美的审美观。 诗中运用了丰富的对比和衬托手法。以闻名遐迩的江郎山、烂柯山、雁荡山、九华山作为参照，反复追问“何独此山名未耀”，从而突出安定山“潜德避喧扰”的独特气质。这种“无名”状态，被诗人赋予了一种主动选择的高洁品格，仿佛山有灵性，甘于寂寞。进而，诗人引出“物之显晦固有数”、“有物必有遇”的深刻哲理，认为事物的价值终将被认识，只是时机问题，这体现了辩证的唯物史观。 最后，诗人以谦逊的口吻谈及自己的诗作与山的永恒价值相比，不过“九鼎借助鸿毛小”，既是对自然造化的礼赞，也含蓄地表达了希望有更多“群豪”、“诗僧”来共同发现、传颂此山之美的心愿。全诗语言雄健，用典贴切，思理清晰，将山水咏叹提升到了哲学思考的层面，在宋代山水诗中别具一格，展现了宋诗好议论、重理趣的典型特征。

注释

玉垒李谪仙：指唐代大诗人李白。玉垒，山名，在四川，此处代指蜀地。谪仙，被贬谪下凡的仙人，贺知章曾以此称李白。。
八表：八方之外，指极远的地方，形容精神遨游之广远。。
方丈蓬莱：古代神话传说中的海上仙山，与瀛洲合称“三神山”。。
萦青缭白：形容山水环绕，青翠与素白之色交织。语出柳宗元《始得西山宴游记》。。
扶桑：神话中的神树，传说日出其下，代指东方日出之地。。
江郎：指江郎山，位于今浙江江山，以三爿石奇峰著称。。
烂柯山：山名，位于浙江衢州，传说有樵夫观棋烂柯的仙迹。。
突星骑石：形容山峰高耸奇特，如星辰突兀，又如骑跨巨石。。
潜德：隐藏不露的美德或光彩，此处指山水之美未被发现。。
壶中小有天：道家传说壶中别有天地，喻指安定山如同一个隐秘的仙境。。
雁岩：指雁荡山，位于浙江，以奇峰怪石闻名。。
山经：指《山海经》等古代地理志书。。
九华：指九华山，中国佛教四大名山之一。。
刘郎：可能指唐代诗人刘禹锡，其诗多涉奇山异水，或泛指有慧眼的发现者。。
眼偏瞭：眼睛特别明亮，有独到的眼光。。
九鼎：古代象征国家政权的传国宝器，喻指分量极重。。
鸿毛：鸿雁的羽毛，喻指极轻。。
诗僧皎：可能指唐代诗僧皎然，以诗名世，此处泛指能诗的僧人。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其语言风格、用典习惯及流露出的思想倾向来看，当属宋代文人之作。宋代是中国山水文化高度发达和哲理化深入的时期，文人不仅游赏山水，更热衷于在其中寄托人生感悟和哲学思考。诗中提及的江郎山、烂柯山、雁荡山、九华山等，均在宋代得到了广泛的文学书写和地理发现，尤其是雁荡山在宋初才因僧侣行脚而声名鹊起，这与诗中“后世奇秘始发见”的描述完全吻合。 诗歌标题“安定山”所指具体地理位置待考，可能为江南某处当时尚未广为人知的秀美山川。作者应是当地或熟悉该地的文人，有感于家乡山水之美“名未耀”，故写下此诗，既为山水“鸣不平”，亦在阐述一个普遍的文化现象：许多自然与人文瑰宝，都经历了从“沉杳”到“发见”的过程。诗中提到的“刘郎”可能暗指某位最早赏识此山的地方先贤或官员。整首诗反映了宋代地域文化意识的觉醒，以及文人士大夫试图通过诗文创作来“发现”和“塑造”地方文化景观的普遍实践。在理学思想影响下，这种发现往往与“格物致知”、“观物穷理”的思维方式相结合，使得山水诗承载了更多的理性内涵。
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