原文

中兴创业两兴唐，遗烈谁如魏与张。
笏在孰知囊可宝，书成未觉鉴今亡。
七言绝句 人生感慨 古迹 含蓄 咏史 咏史怀古 岭南 悲壮 抒情 政治抒情 文人 沉郁 说理

译文

辅佐开创盛世与力图中兴，两次振兴大唐的功业，遗留的伟烈有谁能比得上魏徵与您（张九龄）？笏板虽在，谁又懂得您胸中的治国方略才是真正的无价之宝？您写就了《千秋金鉴录》这样的治国宝鉴，可惜当时未能被君王察觉和珍视，以至于如今追思，才痛感这面镜子的永久失落。

赏析

《奠谒曲江墓》是南宋理学家张栻拜谒其先祖、唐代名相张九龄墓时所作的一首咏史怀古诗。全诗以高度凝练的笔触，追怀张九龄的历史功绩，并对其政治远见未被采纳的悲剧命运深表痛惜，寄寓了深沉的历史反思与现实感慨。 首联“中兴创业两兴唐，遗烈谁如魏与张”，开篇即以宏大的历史视角，将张九龄与唐初名相魏徵并提，赞誉他们是辅佐唐朝实现“创业”（开元盛世）与“中兴”（安史之乱后力图恢复）两大功业的关键人物。这一评价不仅确立了张九龄的历史地位，也奠定了全诗崇敬与追思的基调。 颔联“笏在孰知囊可宝，书成未觉鉴今亡”，是全诗的核心与精华。诗人运用了巧妙的对比与象征手法。“笏在”与“囊可宝”形成对比，外在的官职象征（笏）与内在的治国才华（囊中宝）孰轻孰重？诗人发出“孰知”的诘问，既是对张九龄才略未被充分认识的惋惜，也暗含对后世只重表象、不识真才的批判。下句“书成未觉鉴今亡”，则直接点明悲剧所在：张九龄呕心沥血写就的《千秋金鉴录》，本可作为治国安邦的明镜，却因唐玄宗的昏聩而未被“觉”察，最终导致“鉴今亡”的后果。这里的“亡”，既指宝鉴在当时被弃置，更指其警示作用在后世的失落，蕴含着深刻的历史教训。 整首诗语言质朴而意蕴深远，情感沉郁而恳切。作为张九龄的后裔，张栻的追思不仅出于家族荣誉感，更承载着一位南宋士大夫对国家兴衰的深切关怀。在南宋偏安一隅、内忧外患的背景下，诗人借古讽今，呼唤能够洞察时弊、敢于直谏的“魏与张”式的贤臣，也期盼君主能珍视并采纳忠言，避免重蹈“鉴今亡”的覆辙。这使得这首短小的祭奠诗，具有了超越个人情感的时代意义与政治寓意。

注释

奠谒：祭奠拜谒。。
曲江墓：指唐代名相张九龄的墓地。张九龄，韶州曲江（今广东韶关）人，世称“张曲江”。。
中兴创业两兴唐：指张九龄在唐玄宗开元盛世（“创业”）和安史之乱后唐肃宗、代宗时期（“中兴”）的深远影响，赞誉他辅佐两朝，对唐朝的兴盛有重大贡献。。
遗烈：遗留的功业。。
魏与张：指唐代两位著名贤相魏徵和张九龄。魏徵以直言敢谏辅佐唐太宗开创“贞观之治”；张九龄以远见卓识辅佐唐玄宗开创“开元盛世”。。
笏在孰知囊可宝：笏，古代大臣上朝时手持的记事手板。“囊可宝”化用“囊中宝”典故，比喻内在的才华与品德。此句意为：虽然张九龄的笏板（象征其官职）犹在，但又有谁知道他胸中的治国方略（囊中之宝）才是真正的珍宝呢？。
书成未觉鉴今亡：书，指张九龄所著《千秋金鉴录》，是一部总结历史经验教训、规谏帝王的著作。鉴，镜子，引申为借鉴、教训。此句意为：张九龄写成了《千秋金鉴录》这样的治国宝鉴，可惜当时（唐玄宗后期）并未被真正采纳和警醒，以至于如今（诗人所处的南宋时期）追思，才痛感这面“镜子”的失落与珍贵。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。同时，张栻是唐代名相张九龄的弟弟张九皋的后裔。张九龄作为开元盛世最后的贤相，以忠直敢谏、远见卓识著称，其政治著作《千秋金鉴录》旨在总结历史经验，规谏玄宗。然而，开元后期，唐玄宗逐渐怠政，宠信李林甫等奸佞，张九龄最终被罢相，唐朝也由盛转衰，酿成安史之乱的巨祸。 张栻所处的南宋中期，朝廷同样面临内政外交的严峻挑战。外部有金朝的持续威胁，内部则党争不断，国力不振。张栻作为主战派和理学大家，力主修明内政、恢复中原。当他拜谒先祖张九龄之墓时，自然触景生情。张九龄的遭遇——贤才被弃、忠言逆耳导致国势衰颓，与南宋的现实困境形成了历史映照。因此，这首诗不仅是后裔对先贤的祭奠与追思，更是一位心怀天下的士大夫借古喻今，表达对时局的深切忧虑和对清明政治的呼唤。诗中“鉴今亡”的慨叹，正是这种古今相通的历史悲感与责任意识的集中体现。
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