原文

溶溶花月天如水。
阑干小倚东风里。
夜久寂无人。
露浓花气清。
悠然心独喜。
此意知何意。
不似隐墙东。
烛花围坐红。
人生感慨 写景 咏物抒怀 夜色 婉约派 悠然 抒情 文人 春景 月夜 楼台 江南 淡雅 清新 花草 词 隐士

译文

月光如水般柔和地洒在花间，夜空明净如洗。我随意地倚靠在春风中的栏杆旁。夜深了，四周一片寂静，杳无人迹，只有浓重的夜露让花的香气显得格外清新。内心悠然自得，独自感到一份喜悦。这种心境，究竟意味着什么呢？它不像那避世隐居的孤寂，倒更像是与知己围坐在温暖的烛光下，烛花跳跃，映照得满堂红亮温馨。

赏析

这首《菩萨蛮》以细腻的笔触描绘了一个花月交辉的春夜，抒发了词人独处时的闲适心境与对人间温情的向往。上片写景，“溶溶花月天如水”开篇即营造出一个空灵澄澈、如梦似幻的意境，月光、花影、水天一色，视觉感受极为柔和优美。“阑干小倚”点出人物，一个“小”字透露出随意与闲适。后两句“夜久寂无人。露浓花气清”，由视觉转入嗅觉与整体氛围的感知，夜深人静，万籁俱寂，唯有露水的湿润与花香的清冽弥漫在空气中，以动衬静，更显环境的幽深静谧，同时也暗示了词人内心的宁静与敏感。 下片转入抒情与议论。“悠然心独喜”直抒胸臆，承接上片静谧之美带来的心灵愉悦。紧接着“此意知何意”自问，引出全词的点睛之笔。词人将这种“独喜”的心境，与传统的“隐墙东”式的避世孤隐进行对比，并明确表示“不似”。他追求的并非离群索居的冷寂，而是“烛花围坐红”所象征的人间温情与知己相伴的暖意。烛花红亮，围坐一堂，画面温馨而充满生活气息。这体现了词人一种积极入世、珍视人际情感的人生态度。整首词语言清丽，意境由幽静空灵转向温暖明亮，情感真挚，在婉约词风中别具一种含蓄而明朗的格调，展现了宋代文人既享受独处之趣，又向往心灵共鸣的生活理想。

注释

菩萨蛮：词牌名，原为唐代教坊曲名，后用作词调。。
溶溶：形容月光或水波荡漾、柔和的样子。。
花月天：指花开时节、月色皎洁的夜晚。。
天如水：形容夜空明净澄澈，如同清水一般。。
阑干：即栏杆。。
小倚：短暂地、随意地倚靠。。
东风里：指春风之中。。
夜久：夜深。。
寂无人：寂静无人。。
露浓花气清：夜露浓重，花的香气显得格外清新。。
悠然：闲适自得的样子。。
心独喜：内心独自感到喜悦。。
此意知何意：这种心境，知道是什么意味呢？。
隐墙东：典故，指隐居避世。东汉王君公隐居避世，自称“避世墙东王君公”。。
烛花围坐红：指与友人围坐烛下，烛花（灯花）映照得一片红亮温馨的场景。。

背景

《菩萨蛮》是唐宋时期极为流行的词牌，作品众多。这首《菩萨蛮 其九》具体创作年代与作者已不可考，当为宋代文人所作。从词中意境与用典来看，它反映了宋代士人一种典型的生活情趣与精神追求。宋代文化崇尚内省与生活雅趣，文人既能在独处中体悟自然与生命的静谧之美（如“悠然心独喜”），同时也极为重视友朋之间的交流与情谊（如“烛花围坐红”）。词中提到的“隐墙东”典故，源自《后汉书·逸民传》，是古代隐逸文化的代表。词人明确表示自己的心境“不似隐墙东”，这在一定程度上区别于唐代部分诗歌中纯粹的隐逸向往，更贴近宋代文人融通仕隐、注重现世生活品质的心态。此词可能创作于某个春夜，词人于庭园中独赏花月，心有所感，遂将这份对静谧之美的享受与对人间温情的眷恋，巧妙地融合在一首小词之中。它被收录于后世编纂的词集（如《全宋词》补辑或各类词选），作为一首艺术成熟、情感真挚的婉约词代表作流传下来。
诗词大全