原文

释氏教人修极乐，亦缘极乐是金方。
大都色相惟兹实，馀二非真谩度量。
五言绝句 人生感慨 僧道 劝诫 文人 游仙隐逸 说理 说理

译文

佛教教导人们修行以追求极乐世界，也是因为那极乐世界就在属金的西方。总的来说，一切物质现象中，只有这个（西方净土）是真实不虚的，其余的都并非真实，不过是徒劳的思量罢了。

赏析

王梵志的这首《绝句 其四》是一首典型的佛教劝世诗，以通俗直白的语言阐释了佛教净土宗的核心信仰。全诗围绕“西方极乐世界”的真实性与唯一性展开说理。首句“释氏教人修极乐”点明佛教修行的终极目标，第二句“亦缘极乐是金方”则巧妙地将佛教的西方净土观念与中国传统的五行方位学说（西方属金）相结合，体现了佛教思想在传播过程中的本土化适应。后两句“大都色相惟兹实，馀二非真谩度量”是全诗的核心论点，运用了佛教“万法皆空”与“净土实有”的辩证思想。诗人认为，在一切虚幻的“色相”（物质世界）中，唯有西方极乐世界是真实不虚的“实相”，其他修行途径或境界都是虚妄，不值得徒费心思去揣测衡量。这种对比手法（“惟兹实”与“非真”的对比）和斩钉截铁的论断语气，旨在破除疑虑，坚定信徒对净土法门的信心。诗歌语言质朴如白话，说理清晰，逻辑简明，充分体现了王梵志诗通俗说教的风格，以及唐代佛教诗歌面向大众、化导俗众的传播特点。

注释

释氏：指佛教创始人释迦牟尼，代指佛教。。
修极乐：修行以求往生西方极乐世界。。
金方：指西方。中国古代五行学说中，西方属金，故称。。
大都：大概，总的来说。。
色相：佛教术语，指一切事物的形状外貌，即物质现象。。
惟兹实：只有这个（指金方/西方极乐世界）是真实不虚的。。
馀二：其余的两个方向（或指其他修行法门、境界）。。
非真：不是真实的。。
谩度量：徒劳地思量、揣测。谩，通“漫”，徒然。。

背景

王梵志是初唐著名的白话诗人和佛教居士，其诗作多反映民间生活与佛教思想，语言浅近，风格独特，在唐代通俗文学中占有重要地位。此诗创作于佛教，尤其是净土宗在唐代社会广泛传播的背景下。净土宗倡导称念阿弥陀佛名号，发愿往生西方极乐世界，因其修行法门简便易行，在民间信众中影响极大。王梵志本人深受佛教思想熏陶，他的许多诗歌都旨在用最通俗的语言向普通百姓宣扬佛教的因果、无常、净土等观念，起到劝善化俗的作用。这首《绝句 其四》正是这一创作目的的典型体现，它不追求辞藻的华丽与意境的深远，而是直接、有力地宣扬净土信仰的唯一性与真实性，以期引导人们专注于净土修行。
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