0984
出生年份
1082
逝世年份
天台（今浙江天台）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
张伯端（984-1082），字平叔，号紫阳真人，北宋临海（今浙江临海）人，祖籍天台。早年曾任台州府吏，因触犯律法被流放岭南，后弃官寻道。晚年于陕西扶风遇真人（传为刘海蟾）传授丹诀，遂潜心修道，著《悟真篇》。该书以诗词形式系统阐述内丹修炼理论，主张性命双修、先命后性，强调人体自身精气神的修炼，以达长生久视之境。张伯端的思想融合儒释道三教，认为道为本体，儒释为功用，提倡三教合一。其著作还有《金丹四百字》《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》等。他被尊为金丹派南宗初祖，与全真道北宗并称道教两大宗派，对宋元以后道教内丹学的发展产生了深远影响。
人生经历
早年仕宦（984-1030年左右）
张伯端早年习儒，曾任台州府吏，处理刑狱文书。因误判公案，愤而焚毁案卷，触犯律法，被流放岭南。这一时期奠定其儒学基础，但宦海挫折使其对世俗生活产生怀疑。
流遇真师（1030-1070年左右）
流放桂林期间，遇陆诜（一说为龙图阁学士），随其入四川成都。据传于熙宁二年（1069年）在成都遇真人（传为刘海蟾）传授金丹火候诀要，自此弃官修道，游历四方，参访道术。
著述传道（1070-1080年）
晚年隐居修炼，于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》，系统阐述内丹理论。后传道于石泰、马默等人，开创金丹派南宗法脉。期间还著有《金丹四百字》等，完善其思想体系。
晚年羽化（1080-1082年）
元丰五年（1082年）卒于天台山，传说尸解成仙。其弟子石泰等继承其学说，使南宗发扬光大。
诗人详情
主要影响
张伯端被尊为金丹派南宗初祖，其法脉传于石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等，形成南宗五祖体系。南宗与王重阳所创北宗全真道并称道教两大宗派。其《悟真篇》被誉为“丹经之王”，与《周易参同契》齐名，影响遍及宋元明清，甚至远播朝鲜、日本。明代后南宗并入全真道，但其理论仍独立传承。
张伯端被尊为金丹派南宗初祖，其法脉传于石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾等，形成南宗五祖体系。南宗与王重阳所创北宗全真道并称道教两大宗派。其《悟真篇》被誉为“丹经之王”，与《周易参同契》齐名，影响遍及宋元明清，甚至远播朝鲜、日本。明代后南宗并入全真道，但其理论仍独立传承。
主要成就
张伯端最大的成就在于创立金丹派南宗，并著《悟真篇》。该书以八十一首诗词系统阐述内丹理论，强调性命双修、先命后性，具体修炼步骤包括炼精化气、炼气化神、炼神还虚等。他首次将内丹修炼理论系统化、公开化，打破了此前秘传的传统，使内丹学得以广泛传播。其思想体系完整，融合三教，为后世内丹修炼奠定了理论基础。
张伯端最大的成就在于创立金丹派南宗，并著《悟真篇》。该书以八十一首诗词系统阐述内丹理论，强调性命双修、先命后性，具体修炼步骤包括炼精化气、炼气化神、炼神还虚等。他首次将内丹修炼理论系统化、公开化，打破了此前秘传的传统，使内丹学得以广泛传播。其思想体系完整，融合三教，为后世内丹修炼奠定了理论基础。
人物生平
张伯端生于北宋太平兴国年间，早年习儒，曾任台州府吏。因触犯律法被流放岭南，据传因误判公案而焚毁文书，故遭遣戍。后于桂林遇陆诜，随其入川，期间得遇真人传授丹诀。晚年隐居修炼，于元丰五年（1082年）卒，传说其尸解成仙。一生历经宦海浮沉与修道艰辛，最终成就道教一代宗师。
张伯端生于北宋太平兴国年间，早年习儒，曾任台州府吏。因触犯律法被流放岭南，据传因误判公案而焚毁文书，故遭遣戍。后于桂林遇陆诜，随其入川，期间得遇真人传授丹诀。晚年隐居修炼，于元丰五年（1082年）卒，传说其尸解成仙。一生历经宦海浮沉与修道艰辛，最终成就道教一代宗师。
历史评价
历代道教尊张伯端为“紫阳真人”，宋徽宗敕封“悟真紫阳真人”，元忽必烈封“紫阳山中悟真广慈真人”，清雍正帝封“大慈圆通禅仙紫阳真人”。朱熹曾评其诗“精于道术”，《四库全书》称《悟真篇》“是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》道家并推为正宗”。近代学者认为他是道教内丹学的集大成者。
历代道教尊张伯端为“紫阳真人”，宋徽宗敕封“悟真紫阳真人”，元忽必烈封“紫阳山中悟真广慈真人”，清雍正帝封“大慈圆通禅仙紫阳真人”。朱熹曾评其诗“精于道术”，《四库全书》称《悟真篇》“是书专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》道家并推为正宗”。近代学者认为他是道教内丹学的集大成者。
思想体系
张伯端主张三教合一，以道教修炼为体，儒释为用。内丹理论上，强调性命双修，先修命（精气修炼），后修性（心神超脱），具体包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。他批判旁门小术，重视真铅真汞（人体精气神）的修炼，认为大道至简，唯在自身。
张伯端主张三教合一，以道教修炼为体，儒释为用。内丹理论上，强调性命双修，先修命（精气修炼），后修性（心神超脱），具体包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。他批判旁门小术，重视真铅真汞（人体精气神）的修炼，认为大道至简，唯在自身。
著作与文献
主要著作包括《悟真篇》，以诗词形式阐述内丹理论；《金丹四百字》概括内丹要旨；《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》详述修炼方法。这些著作被收入《道藏》，历代注疏甚多，如翁葆光、陆墅、戴起宗等人的注本。其思想还散见于《修真十书》等道教文献中。
主要著作包括《悟真篇》，以诗词形式阐述内丹理论；《金丹四百字》概括内丹要旨；《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》详述修炼方法。这些著作被收入《道藏》，历代注疏甚多，如翁葆光、陆墅、戴起宗等人的注本。其思想还散见于《修真十书》等道教文献中。
代表作品
石桥歌
吾家本住石桥北，山镇水关森古木。桥下涧水彻昆崙，山下有泉香馥郁。吾居山内实堪誇，遍地均栽不谢花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。山南潭底隐蛟龙，腾云降雨山濛濛。二兽相逢斗一场，玄味隐伏皆真祥。景堪美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉。醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞醉后没人知，昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙，日还西出月东归。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森罗万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散周天火候全。若问金丹端的处，寻师指破水中铅。木生火，金生水，水火须分前后队。要辨浮沉识主宾，铅银砂汞方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。此个事，好推理，同道之人知此义。后来一辈学修真，只说存养并行气。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。先且去病更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思已，休问旁门小法制。只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。劝后学，须猛絷，莫徒抛家住他地。妙道不离自家身，岂在千山并万水。莫因循，自贪鄙，火急寻师觅玄旨。在生若不学修行，未必来生甚胎里。既有心，要终始，人生大事惟生死。皇天若负道心人，令我三涂为下鬼。
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诗人关系
丹道师父
刘海蟾
传为吕洞宾弟子，五代道士，传授张伯端金丹诀要
嫡传弟子
石泰
字得之，号杏林，南宗第二代祖师，得授《悟真篇》
官员弟子
马默
北宋官员，曾任广南转运使，受张伯端指点道术
仕途同僚
陆诜
北宋龙图阁学士，张伯端曾随其入川，为其提供庇护