原文

百里凄清古县城，阮郎陶令自相应。
非无柳影含彭泽，别有花光胜武陵。
闲醉想同莎外石，冷吟知共夜深灯。
红尘未得寻高兴，心过青山第几层。
七言律诗 人生感慨 僧道 写景 友情酬赠 古迹 含蓄 吴越 夜色 山峰 抒情 文人 旷达 晚唐唯美 江南 淡雅 游仙隐逸 隐士

译文

这方圆百里的古老县城，笼罩在一片凄清的氛围中，想来你这位如阮肇般的仙家，与那位如陶令般的县令，彼此心意定然相通。此地并非没有彭泽柳影那样的田园景致，却另有一番比武陵桃花源更胜一筹的灵秀风光。我闲来醉饮时，想象着与你同坐在莎草丛边的石上；清冷吟诗时，知道你定也伴着深夜的孤灯。我身陷红尘俗世，未能寻得那份超然的高雅兴致，但我的心神，早已不知飞越了第几重青山，去往你所在的地方。

赏析

这首诗是唐代诗人张贲寄赠给天台山王道士并兼呈当地县令的作品，是一首典型的寄赠酬答诗，展现了唐代文人仕隐交织的复杂心态与对超然境界的向往。首联以“百里凄清”勾勒出古县城的整体氛围，随即巧妙运用阮肇遇仙与陶潜归隐两个典故，将收信人王鍊师与邑宰分别比附，既切合身份，又蕴含赞美，构思精妙。颔联进一步深化此意，“非无柳影”承认现实亦有田园之趣，但“别有花光”则笔锋一转，强调天台山作为道教圣地，其风光灵韵更在世俗桃源之上，形成了层递对比的艺术效果。颈联由景及情，转入对友人的思念与神交。“闲醉”与“冷吟”是诗人自身状态的写照，“想同”与“知共”则跨越空间，虚拟出与友人共处的情境，一实一虚，情感真挚而意境空灵。尾联直抒胸臆，“红尘未得”道出身不由己的无奈与遗憾，而“心过青山”则以虚化想象作结，让精神的羽翼挣脱尘网，飞向远方，余韵悠长。全诗语言清丽，用典贴切，在表达对友人思念与对隐逸生活向往的同时，也含蓄地流露出一位身处宦海却心向林泉的文人的矛盾心境，具有较高的艺术感染力。

注释

天台：山名，位于今浙江省天台县，道教名山，传说为仙人居所。。
王鍊师：姓王的道士。鍊师，对道士的尊称。。
邑宰：县令，指诗题中兼呈的对象。。
百里：指县域范围，古时一县约辖百里之地。。
阮郎：指阮肇，东汉人，传说与刘晨入天台山采药遇仙。此处借指王鍊师。。
陶令：指陶渊明，曾任彭泽令，后归隐田园。此处借指邑宰，赞其有隐逸情怀。。
彭泽：陶渊明曾任彭泽县令，其《五柳先生传》有“宅边有五柳树”句，故“柳影含彭泽”暗指陶渊明式的田园生活。。
武陵：指陶渊明《桃花源记》中的世外桃源，其地在武陵郡。。
莎外石：长满莎草的石块。莎，莎草。。
冷吟：在清冷寂静中吟诗。。
红尘：指世俗的纷扰与繁华。。
高兴：高雅的兴致，超脱尘俗的情怀。。
心过青山第几层：形容心神早已飞越重重青山，向往着友人所处的超然境界。。

背景

此诗创作于晚唐时期。作者张贲，字润卿，南阳人，唐末进士及第，曾官至广文博士。唐末社会动荡，官场腐败，许多文人既无法完全放弃仕途，又对现实感到失望，于是隐逸思想与道教信仰盛行，与方外之士交往成为一时风尚。天台山自东晋孙绰作《游天台山赋》后，便成为文人心中仙境与隐逸圣地的象征。诗中提及的“邑宰”，可能是一位颇有文名或同样向往林泉的县令。张贲此诗正是在这样的时代思潮与个人心境下写就。他通过寄诗给山中的道士与地方的官员，一方面表达友情与敬意，另一方面也是自我情怀的抒写，借对友人超脱生活的描绘与向往，来排遣自身身处“红尘”的苦闷，反映了唐末士人典型的精神状态。此诗后被收录于《全唐诗》卷六百三十一。
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