原文

道立神自昌，心閒气常正。
平生饱此味，不与时俗竞。
得失了不关，荣辱任无定。
君看富贵人，表里互驰骋。
雍容若恬澹，笑语多陷阱。
见此辄自喜，魂梦亦清净。
告我同学者，谨勿落此径。
五言古诗 人生感慨 劝诫 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 淡雅 说理 隐士

译文

确立了正道，精神自然昌明；内心安闲，气质便能常保端正。我平生饱尝了这种安贫乐道的滋味，从不与世俗风气争竞。个人的得失完全不去挂怀，世间的荣辱任由它变化不定。你看那些富贵之人，外表与内心都在为名利而奔忙。他们看似仪态雍容、恬淡超脱，谈笑间却暗藏着许多陷阱。看到他们这般模样，我反而暗自庆幸，连魂梦都感到清净安宁。我要告诫我的同学们：千万小心，不要落入这样的歧途。

赏析

朱熹的这首《偶题》是一首典型的说理诗，集中体现了宋代理学家修身养性、安贫乐道的人生哲学与价值追求。全诗以鲜明的对比手法展开论述，前半部分正面阐述诗人所秉持的处世原则：“道立神自昌，心閒气常正”，将内在的道德修养（“道”）与外在的精神气象（“神”、“气”）联系起来，强调由内而外的修养功夫。接着，“平生饱此味”四句，以“不竞”、“了不关”、“任无定”等词语，层层递进地表达了超然于世俗得失荣辱之外的淡泊心境。 诗的后半部分则笔锋一转，将批判的矛头指向“富贵人”。诗人以犀利的观察，揭露了所谓上流社会“表里互驰骋”的虚伪本质：他们外表“雍容若恬澹”，内里却“笑语多陷阱”，在温文尔雅的仪态下隐藏着机心与算计。这种深刻的社会批判，与前半部分诗人自述的“魂梦亦清净”形成了强烈而鲜明的对比。通过这一对比，诗人不仅否定了追逐富贵名利的世俗价值观，更凸显了坚守内心道德准则、保持精神独立与安宁的可贵。 在艺术上，此诗语言质朴平实，说理清晰透彻，逻辑严密，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征。虽无华丽的辞藻与繁复的意象，但因其思想内容的深刻与人格力量的真挚，依然具有打动人心的力量。结尾“告我同学者”一句，点明创作初衷，使全诗的说理带有了劝诫与教诲的意味，展现了理学家作为师者的责任感。整首诗是理解朱熹人格理想与宋代士大夫精神世界的一扇重要窗口。

注释

道立神自昌：道，指儒家所倡导的修身养性、安身立命的根本原则。神，指人的精神、心神。昌，昌明、旺盛。此句意为：确立了正确的道义原则，人的精神自然就会昌明通达。。
心閒气常正：閒，同“闲”，指内心安宁、不为外物所扰。气，指人的气质、心气。正，端正、平和。此句意为：内心保持安宁，气质就能常常端正平和。。
得失了不关：了，完全。关，关心、挂怀。意为对个人的得失完全不在意、不放在心上。。
荣辱任无定：任，听凭、任由。无定，没有定数、变化无常。意为对于世间的荣辱，任由其变化无常，不为之所动。。
表里互驰骋：表，外表、表面。里，内心、内在。驰骋，本指纵马奔驰，此处引申为追逐、奔忙。此句形容富贵之人外表与内心都在为名利而奔波劳碌，言行不一。。
雍容若恬澹：雍容，形容仪态温文大方。恬澹，同“恬淡”，指心境淡泊宁静。此句意为：富贵之人外表看起来温文尔雅，好像很恬淡超脱。。
笑语多陷阱：陷阱，比喻害人的圈套。此句意为：他们谈笑风生的话语中，往往隐藏着许多算计和害人的圈套。。
见此辄自喜：辄，就。自喜，自己感到高兴、欣慰。意为看到富贵之人的这种状态，自己反而感到庆幸。。
魂梦亦清净：魂梦，指梦境、心神。清净，安宁洁净。意为连梦境都变得安宁洁净，不受纷扰。。
谨勿落此径：谨，谨慎、小心。勿，不要。落，落入、走上。此径，这条路，指追逐富贵、表里不一的道路。意为告诫同学，千万不要走上这条歧途。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，但反映了朱熹一贯的思想主张与人生境遇。朱熹是理学的集大成者，其学说强调“存天理，灭人欲”，注重个人的道德修养与心性锤炼。他一生仕途坎坷，多次因政治斗争或学术观点被贬斥，曾遭遇“庆元党禁”的打击，被诬为“伪学魁首”。这样的经历使他更深切地体会到官场倾轧、世态炎凉，以及对内在精神家园坚守的重要性。 南宋社会，一方面商品经济有所发展，都市繁华，追逐名利的风气盛行；另一方面，朝廷偏安一隅，外部有金、蒙威胁，内部党争不断，士大夫阶层的精神世界面临考验。朱熹此诗，正是针对当时士人可能迷失于富贵荣华、丧失道德操守的社会现象而发出的警醒之言。他以自身的实践与体悟，倡导一种超越物质得失、专注于内心修养与道德完善的生活方式。诗中“告我同学者”的呼吁，也与他长期从事讲学、致力于传播理学思想的教育家身份相符，体现了其希望通过教育来改变世道人心的理想。
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