原文

余性寡所谐，平生惟自得。
谈名颈深缩，论利面作赤。
文不贵雕虫，诗尤恶钩擿。
粗豪真所畏，机巧非予匹。
所以常闭门，千载求知识。
黄卷有可人，为之忘寝食。
亦复爱山水，策杖无与适。
看云独忘归，听泉常永日。
内乐万事休，中虚众妙入。
欲以语斯人，此事吾无力。
道丧亦久矣，无言三叹息。
五言古诗 人生感慨 咏怀抒志 夜色 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 淡雅 自励 隐士

译文

我的天性很少与世俗相合，一生只求内心自得。谈起功名就缩起脖子，论及利益便面红耳赤。写文章不看重雕琢辞藻的微末技巧，作诗尤其厌恶刻意搜寻奇句。粗疏豪放真让我感到畏惧，机变巧诈更非我的同类。因此常常闭门不出，在千载典籍中探求真知。书卷中有令人心仪的知己，为此可以废寝忘食。也喜爱游赏山水，拄杖却无人同往。看云能独自忘归，听泉常消磨整日。内心快乐则万事皆休，心境虚静则众妙皆入。想把这种体会告诉世人，可惜此事我无能为力。正道沦丧已经很久了，只能无言发出三声叹息。

赏析

《庚午正月七夜自咏》是南宋理学家张九成的一首自述心志的五言古诗。全诗以质朴无华的语言，系统而深刻地勾勒了作者的人格画像、学术追求与精神世界，是理解其思想与为人的重要文本。 诗歌开篇即直陈本性“寡所谐”，奠定了超然脱俗的基调。随后通过“谈名颈深缩，论利面作赤”两个极具画面感的细节，生动刻画了其淡泊名利、近乎洁癖的道德姿态。在文学观上，他旗帜鲜明地反对“雕虫”与“钩擿”，即反对形式主义的文风，这与其理学家的身份一脉相承，强调文章应载道明理，而非徒具华藻。 诗中揭示了作者两大精神寄托：一是“黄卷”，即埋首经典，与古圣先贤对话，以求“千载知识”；二是“山水”，在自然中“看云”“听泉”，体悟天地之道。这两种方式共同指向“内乐”与“中虚”的境界——一种通过内在修养达到的、摒除外物干扰的宁静与充实，这正是宋代理学家所追求的“孔颜乐处”与“虚明静一”的心性状态。 结尾部分笔锋一转，流露出深沉的孤独感与时代悲慨。“欲以语斯人，此事吾无力”，道出了知音难觅、大道难行的无奈；“道丧亦久矣，无言三叹息”，则将其个人命运置于儒学道统衰微的宏大历史背景中，使个人的自咏升华为对时代精神的批判与哀挽。全诗结构严谨，由己及人，由内及外，情感真挚，理趣盎然，充分体现了宋诗重理趣、尚平淡的审美倾向，以及理学家诗歌将哲学思考与人生体验相融合的独特风貌。

注释

庚午：指宋高宗绍兴二十年（1150年）。。
正月七夜：农历正月初七夜晚，即人日。。
寡所谐：很少与世俗相合。谐，和谐，合得来。。
自得：自有所得，内心感到满足。。
谈名颈深缩：谈论功名时脖子深深缩起，形容避之唯恐不及。。
论利面作赤：谈论利益时脸就发红，形容羞于言利。。
雕虫：比喻微不足道的技能，多指刻意雕琢辞藻的文章。。
钩擿：指刻意搜寻奇字险句，过分雕琢诗句。擿，挑剔，指摘。。
粗豪：粗疏豪放，不拘小节。。
机巧：机变巧诈。。
黄卷：指书籍。古时用黄檗染纸以防蠹，故称。。
可人：称心如意的人或事物，此处指书中契合心意的道理或古人。。
策杖：拄着手杖。。
无与适：没有志同道合的人一同前往。适，往，去。。
永日：整日，长时间。。
内乐：内心的快乐。。
中虚：内心虚静空明。。
众妙：万物玄妙的道理。。
道丧：指儒家正道沦丧，世风日下。。

背景

此诗作于宋高宗绍兴二十年（1150年）正月初七夜，时值人日。作者张九成是南宋初年重要的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他于绍兴二年（1132年）状元及第，但仕途因直言敢谏而屡遭挫折。最为关键的是，他因反对宋金和议，触怒权相秦桧，于绍兴年间被贬谪至南安军（今江西大余）长达十四年之久。这首诗即写于其贬谪生涯的后期。 “庚午”年的南宋，朝廷在秦桧主持下与金国达成“绍兴和议”已近十年，主战派备受打压，政治气氛压抑。张九成作为坚定的主战派与理学醇儒，其政治理想破灭，只能退守个人的精神家园。诗题中的“自咏”，正是在这样一个政治失意、道义孤独的夜晚，对自我生命价值与存在方式的深度审视和确认。诗中闭门读书、寄情山水的生活，既是其贬谪生涯的真实写照，也是他在逆境中坚守操守、涵养心性的主动选择。全诗所抒发的对“道丧”的叹息，不仅是对个人境遇的感慨，更是对当时朝廷放弃恢复之志、士风萎靡的深沉忧愤，具有鲜明的时代印记。
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