原文

出门何所见，桃李漫阡陌。
东风自有情，万物各有适。
驱驰丧我真，尘垢投其隙。
可怜漫不知，终日常役役。
及其盖棺时，平生无寸绩。
达人深了此，名利终无益。
中原 五言古诗 人生感慨 抒情 文人 旷达 春景 沉郁 淡雅 游仙隐逸 田野 花草 说理 隐士

译文

走出门外看见了什么？只见桃花李花开满了田间小路。春风自有它的情意，万物各自遵循着它们的本性。为了名利而奔走，让我丧失了纯真的自我，世俗的污垢趁机侵入了心灵。可怜世人大多不明白这个道理，终日劳碌奔波。等到生命终结、盖棺之时，回顾一生竟没有留下半点真正的功绩。通达事理的人深深明白这一点，知道追逐名利终究是徒劳无益的。

赏析

《拟归田园 其六》是北宋诗人张咏归隐思想的重要表达，全诗通过鲜明的对比手法和深刻的人生哲思，批判了世俗的名利追逐，讴歌了自然本真的生命状态。诗的前四句描绘了一幅生机盎然的春日田园图景：桃李漫野，东风有情，万物各适其性。这不仅是自然景象的呈现，更是诗人心中理想人生境界的象征——自由、和谐、顺应天性。 后八句笔锋一转，直指现实人生的困境。“驱驰丧我真，尘垢投其隙”一联，深刻揭示了在名利场中奔波对人本性的异化和污染。“可怜漫不知，终日常役役”则是对芸芸众生盲目劳碌的悲悯与慨叹。结尾四句，以“盖棺无绩”的尖锐结论和“达人”的清醒认知，彻底否定了世俗价值体系中的功名追求，点明“名利终无益”的核心主旨。 全诗语言质朴晓畅，但说理透彻，情感真挚。其艺术特色在于将景物描写与哲理阐发紧密结合，以自然之“适”反衬人世之“役”，在强烈的反差中凸显主题。这体现了宋代诗歌重理趣的倾向，也反映了张咏本人历经宦海沉浮后，对生命本质的深刻反思与对精神家园的执着追寻。

注释

拟归田园：模仿或计划归隐田园。这是张咏《拟归田园》组诗中的第六首。。
桃李漫阡陌：桃花和李花随意地开满了田间小路。漫，随意、遍布。阡陌，田间纵横交错的小路。。
东风自有情：春风（东风）本自含情，催生万物。。
万物各有适：世间万物各自都有其适宜的生存状态和规律。。
驱驰：为功名利禄而奔走忙碌。。
丧我真：丧失了我的本真天性。真，指人自然纯朴的本性。。
尘垢投其隙：世俗的污垢（名利心、机巧心）趁机侵入。隙，缝隙，比喻心灵的弱点或空隙。。
役役：劳苦不息、奔波忙碌的样子。。
盖棺：指人去世。古语有“盖棺论定”之说。。
寸绩：微小的功绩或成就。。
达人：通达事理、看透世情的人。。
了此：明白、透彻地理解这个道理。。

背景

此诗创作于张咏晚年。张咏（946—1015），字复之，号乖崖，是北宋初年著名的政治家、文学家，以刚直敢言、治绩卓著闻名。他历经太宗、真宗两朝，官至礼部尚书，但仕途并非一帆风顺，曾因直言进谏而遭贬谪。长期的宦海生涯，使他亲眼目睹了官场的倾轧与虚伪，也深切感受到追逐名利对人心灵的束缚与戕害。 晚年的张咏，思想逐渐转向道家与隐逸文化，对陶渊明式的田园生活心生向往。《拟归田园》组诗正是他这一心境的集中写照。其创作背景与北宋初年承平时代士大夫阶层中普遍滋长的隐逸思潮有关，许多官员在享受富贵的同时，也开始反思人生的终极价值。此诗可视为张咏对自己一生仕宦生涯的总结与反思，表达了他希望摆脱尘网、回归自然本真，寻求精神自由的强烈愿望。
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