原文

朝市良可厌，不如归故山。
故山山色好，别来知几年。
威凤翔高冈，神龙潜深渊。
黄鹄志千里，皓鹤恋芝田。
吾意亦如此，志在山水间。
千峰列溪上，修竹满檐前。
樵唱归落照，僧钟鸣晓烟。
晚来閒览镜，白发冠颓颠。
回思人间事，百计不如閒。
吾言奚激烈，此事非偶然。
五言古诗 人生感慨 写景 含蓄 山景 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 村庄 淡雅 游仙隐逸 溪流 田野 说理 隐士 黄昏 齐鲁

译文

朝廷与市集的喧嚣实在令人厌倦，不如回归故乡的山水之间。故乡的山色是那样美好，离别至今不知已有多少年。威仪的凤凰在高冈上翱翔，神异的潜龙深藏在深渊。黄鹄志向在于翱翔千里，洁白的仙鹤却眷恋着灵芝仙田。我的心意也是如此，志趣就在这山水之间。千座山峰排列在溪流之上，修长的翠竹长满了屋檐之前。樵夫的歌声伴着落日归来，寺院的钟声在晨雾中鸣响。傍晚闲暇时揽镜自照，白发已稀疏，帽子戴在衰老的头顶上。回想人世间种种俗务，千般算计都不如一份清闲。我的言辞为何如此激烈？因为归隐田园这件事，绝非偶然的心血来潮。

赏析

《拟归田园 其一》是元代散曲家、政治家张养浩表达归隐之志的五言古诗。全诗以对比手法开篇，直言“朝市”之“厌”与“故山”之“好”，奠定了厌弃官场、向往自然的情感基调。诗中连用“威凤”、“神龙”、“黄鹄”、“皓鹤”四组高洁意象，构成丰富的比兴象征体系：前两者暗喻贤者本应或显或隐，各得其所；后两者则对比了“志在千里”的功业追求与“恋芝田”的隐逸情怀，最终明确“吾意亦如此，志在山水间”，将个人志趣与高洁意象融为一体，提升了归隐选择的精神品格。 中间部分转入对理想田园生活的白描式勾勒：“千峰列溪上，修竹满檐前”是静景，展现清幽环境；“樵唱归落照，僧钟鸣晓烟”是动景与声景，樵歌与钟声一俗一雅，交织出田园生活的恬淡与超然，富有画面感与音乐美。随后笔锋转向自身，“晚来閒览镜”数句，以白发颓颠的衰老形象，引发对“人间事”的反思，得出“百计不如閒”的深刻人生感悟，使归隐之志超越了简单的逃避，升华为一种历经世事后的生命智慧与价值重估。 结尾“吾言奚激烈，此事非偶然”，以自问自答作结，强调归隐是深思熟虑后的必然选择，语气坚定，余韵悠长。全诗语言质朴清新，情感真挚深沉，结构层层递进，从直抒胸臆到意象象征，再到场景描绘与人生反思，完整而有力地表达了作者对隐逸生活的向往与追求，是元代士人仕隐矛盾心态的典型写照，也体现了道家返璞归真的思想影响。

注释

朝市：朝廷与市集，泛指繁华喧嚣的官场与世俗名利场。。
威凤：象征祥瑞与高洁的凤凰，比喻品德高尚、志向远大的君子。。
神龙潜深渊：神龙潜藏在深渊之中，比喻贤者隐居避世，不显露才华。。
黄鹄：天鹅，传说能一飞千里，比喻有远大抱负的人。。
皓鹤恋芝田：洁白的仙鹤留恋长满灵芝的仙田，比喻高洁之士向往清幽的隐居之地。。
修竹：修长而茂密的竹子，象征高洁、坚韧的品格，是田园隐逸生活的典型意象。。
樵唱：樵夫砍柴时唱的山歌，代表质朴、自然的田园生活。。
僧钟：寺庙的钟声，象征清静、超脱的方外之境。。
冠颓颠：帽子戴在头发稀疏、衰老的头顶上，形容年老体衰。。
奚：为何，怎么。。
激烈：言辞尖锐、情绪激动。。

背景

此诗创作于张养浩仕宦生涯的后期。张养浩（1270-1329）是元代著名散曲家、文学家、政治家，官至礼部尚书、参议中书省事，为官清廉，直言敢谏。然而，元代政治环境复杂，官场倾轧严重，加之民族等级制度，汉族官员往往难以施展抱负。张养浩深感仕途险恶与理想受挫，多次萌生退意。他曾在元英宗时期因直言进谏触怒皇帝，后因父亲年迈为由辞官归乡，隐居济南云庄长达八年之久，期间创作了大量描写田园风光、抒发隐逸情怀的散曲和诗歌，《拟归田园》组诗便是其中的代表。 这首诗的创作，深深植根于元代特定的社会文化背景。一方面，元代长期废止科举，汉族文人传统的“学而优则仕”之路受阻，许多人转向市井或山林，促进了隐逸文化的发展。另一方面，张养浩个人经历了宦海沉浮，对功名利禄的虚幻与自然本性
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